Перспектива поисков пращура ранее 1600 года.

  Данная заметка пишется с целью формирования группы единомышленников для дальнейших поисков предка (пращура).

* * * * *

Писцовые книги.

Дата 1600 года выбрана потому, что она красивая, а главное находится примерно посредине между Дозорами 1615 и писцовыми книгами 1585-1590 годов. Первые массово сохранились практически по всем регионам Вятской земли (Хлыновский, Орловский, Котельничский, Слободской, Шестаковский уезды) и имеются на сайте. Вторые практически не сохранились за малым исключением - они известны по литературным источникам, но в РГАДА они отсутствуют. Вот некоторые из них.

1589/90 (7098) г. – Дозорная книга уездов гг. Хлынов, Слободской, Котельнич, Шестаков и Орлов Вятской земли дозора Богдана Григорьева и Подьячего Саввы Григорьева.

1585/86 (7094) г. – Писцовая книга Сольвычегодского уезда письма кн. Ивана Вадбальского.

1585/86-1588/89 (7094-7097) гг. – Писцовая книга Сольвычегодского уезда Письма Афанасия Ивановича Вельяминова и дьяка Ивана Григорьева.

1584/85 (7093) г. – Писцовая книга Устюжского уезда письма Мины Семеновича Нестерова и подьячих Василия Павлова и Владимира Иванова.

Возможно, они и найдутся, но на данный момент дальнейшие поиски данных доступны по "Книги Вятцкие всех Вятцких пяти городков оброчным и лготным деревням и починком и сенным покосом и рыбным ловлям и всяким угодьям со 101-го году (1553-1616 годы)". Но здесь кому как повезет. А как быть, если данные на пращура  в этих Книгах не найдены? Или найдены, а дальше что? Писцовые и дозорные (дозор - разновидность писцовой) книги не сохранились. Так получилось, что мне пришлось проработать эту ситуацию - теперь пришло время попытаться реализовать идею, потому и пишу эту заметку. Частично информацию по этой идее изложены в моих блогах. Повторяю - ищу единомышленников, точнее складников (надеюсь, что данный термин знаком дошедшим до 1615 г.). Прорабатывая ситуацию, обнаружил, что есть регион в котором писцовые книги 1585-1590 годов сохранились и имеются в РГАДА. При этом сохранились почти все другие вплоть до первых 1495-1500 годов. Это Новгородская земля! Кто знаком с историей Вятской земли, тот знает тесную связь вятчан и новгородцев со средних веков. Логично предположить, что при благоприятном стечении обстоятельств теоретически можно построить крестьянскую родословную не до 1615 года, а до 1495-1500 годов. Идея заключается в том, что часть новгородцев переселилась на Вятку. Собственно выбор невелик - остановиться на достигнутом (1615 г. или около этого) или проверить версию возможного переселения предка из одной из Новгородских пятин. 

История Новгородской земли.

Из интернета. Практика массового составления писцовых книг сложилась в годы правления великого князя Московского Ивана III. В 1484 г. московское правительство выселило из Новгородской земли более 7000 землевладельцев, в 1489 г. — ещё 1000. На их месте размещались московские служилые люди. Это массовое мероприятие потребовало составления писцовых книг, в которых фиксировались размеры владений, качество земель, количество крестьянских дворов и другая информация. С 30-х годов XVI в. начинается составление общих описаний всего Российского государства. С середины XVI в. по всей стране вводилась единообразная система распределения государственных повинностей. Это вызвало необходимость новых сплошных описаний. Позднее они неоднократно повторялись. Часть из них дошла да наших времен и служит основным источником для генеалогический исследований.

Нашел в интернете две диссертации по Новгородской земле. Фрагменты из аннотаций.

1) Северные погосты Деревской пятины в конце XV-XVI вв.: Расселение и землевладение.

   «Новгородская земля на рубеже XV-XVI веков после утраты своей независимости стала приобретать черты; характерные для всего централизованного Московского государства. Основа могущества новгородских бояр - земля - была конфискована Иваном III, а сами новгородцы испомещены в центральных землях Руси. Земельный фонд новгородцев послужил главным образом основой для раздач в поместья служилым людям. Формирование поместной системы заняло целое столетие. Запустение земель, начиная с 50-х годов XVI века и заканчивая общим экономическим кризисом 70-80-х гг., не позволило правительству быстрее осуществить программу раздачи поместий...    Изучение обыскной книги 1573 года показало, что процесс запустения в селениях северных погостов Деревской пятины начинается с середины 50-х гг. Появление же большинства пустых обеж* относится к концу 60-х - нач. 70-х гг. Именно в этот период по нашим подсчетам появляется большинство пустошей, которые по писцовой книге 1582 года превращаются в селища.  Таким образом, можно констатировать, что к 80-м годам, только 10% от всех селений северных погостов писцовой книги 1496 года, были жилыми, остальная часть селений была в полном запустении ...»

* Примечание: О́бжа — единица площади для поземельного налога в Новгородской земле в XV—XVI веках.

 2) Территориально-административная система XIV-XV вв. на землях Деревской пятины Новгородской земли.

   «Древнейшими из сохранившихся писцовых книг являются документы конца XV-начала XVI вв., относящиеся уже к московскому периоду. Материалы предшествующей переписи (т.н. "старое письмо") не сохранились, хотя указания "нового письма"не оставляют сомнения в его существовании. По этой причине вплоть до настоящего времени нет общего и достаточно обоснованного представления о характере «старого письма», которое должно было наиболее адекватно отражать новгородские порядки.» 

 Начало Московского периода – это и есть перепись 1495 года.  Фактически это абсолютный предел для крестьянской родословной. А из первой работы вытекает, что население разбежалось, часть из них на восток. А восток - это Вологодская земля, а далее Вятская земля. В моём блоге "Лузский район и Онтрорьева слобода 2" https://rodnaya-vyatka.ru/blog/2419/123517  есть выдержки из "История сельской общины на севере России» П. А. Соколовскаго, 1877. Книга написана на основании данных по Новгородским пятинам. Там тоже описана эта ситуация. Для удобства период 1560-1580 гг. назвал первой волной переселения из Новгородской земли на восток.

Вторая волна - 1601-1615 годы.Нашел в частности следующую информацию: "Смутное время было закончено большими территориальными потерями для Руси... Шведы захватили Новгород в 1611 г.  и покинули его только в 1617 г., в разоренном городе осталось несколько сотен жителей... Во многих уездах численность крестьян сократилась в 4 раза... ""Голод 1601-1603 гг. Начальным этапом голода был сильный неурожай 1601 года, который, по мнению метеорологов, стал результатом начавшегося извержения вулкана Уайнапутина в Испанском Перу (19 февраля 1600 года). Это привело к накоплению пепла в атмосфере Земли и вызвало малый ледниковый период, характеризовавшийся 10-недельными проливными дождями летом и ранними заморозками осенью. Голод не только способствовал народным брожениям Смутного времени, но и имел далеко идущие последствия для демографического развития Русского царства, так как значительная часть населения устремилась в малонаселённые южные и восточные регионы страны — низовья Дона, Волги, Яика и в Сибирь."Но путь в Сибирь пролегал через города Великий Устюг, Лальск, а позже город Хлынов, а значит часть крестьян могла осесть в Володской или Вятской землях. 

 На сайте ВР имеется блог А. Мусихина "Вятские оброчные книги - источник по истории Вятской земли периода Смуты (1592-1615/16 гг.), в котором дана ссылка на соответствующую его статью. Изучив ее, нашел подтверждение тому, что на Вятке не было голода в этот период и сюда массово переселялись крестьяне Поморья. А значит могли осесть и бежавшие новгородцы.

Почему выделил две волны возможного массового переселения? Все помнят об Юрьеве дне. При массовом исходе крестьян,  мне представляется, что вероятность не быть возвращенным возрастает. Имеется следующая информация. Гневушев А.М. Очерки экономической и социальной жизни сельскаго населения Новгородской области после присоединения Новгорода к Москве. Том 1. Сельское население Новгородской области по писцовым книгам 1495-1505. Киев, 1915

Распределение земель по видам собственности:

          пятины:                          Деревская         Бежецская         Шелонская

государственная                      20,1%.                               -                        -             

церковные.                                19,7%                             16,9%                35,3%                    

частнособственнические      60,2%                             83,1%                65,8%                                

Законодательство того времени.

Дополнительное изучение выявило следующее: было множество указов об сроках розыска беглых крестьян. Но имелся Судебник 1550 года, в котором  подтверждалось право свободного перехода крестьян при оплате платежа за «пожилое» и за «повоз» и господин не имеет никакого права удерживать крестьянина, заплатившего эти две пошлины. И после длительный период действовало правило, что беглыми считались крестьяне, которые не выплатили хозяину земли, положенные ему оброк, займ и т.п. Другое дело, что оплатить эти пошлины не у всякого была возможность и не каждый решится в далекое и, скорее всего, не безопасное переселение в Сибирь. Кроме того: в изданном в 1649 году Соборном Уложении имеем два принципиально новых обстоятельства. Во-первых, объявлялся неограниченный срок сыска беглых крестьян. Господин имел теперь право вернуть самого беглеца или даже его потомков со всем нажитым в бегах добром, если мог доказать, что именно из его поместья сбежал крестьянин. Во-вторых, даже свободный от долгов крестьянин терял право поменять место жительства — он становился «крепок», то есть прикреплён навечно к тому поместью, где его застала перепись 1620-х годов. В случае его ухода Уложение предписывало насильно возвращать прежде свободного человека обратно вместе со всем хозяйством и семьей.

Нам важно, что это произошло после 1615 года и наши предки уже черносошные крестьяне. Приток новых из центральных регионов, по всей видимости, прекратился. Дальше шло расселение за счет роста численности населения. Если на участке земли кто-то оставался, то другие братья  могли выбрать и поселиться на новых, купив надел или взяв его в оброк. 

Еще одно соображение. Оброчные отношения начали складываться позже тягловых. Тягло же предполагает покупку земли. Отсюда, если крестьянин мог купить землю, то у него, наверное, были деньги выплатить владельцу по старому месту  «пожилое» и «повоз», а значит он не был беглым. 

С чего начать?

Мой путь начался с нахождения Словаря Тупикова, а в нем данных о крестьянине Сенке Дудине 1495 г. и крестьянине Сенке Дуда 1495 г. и других Дуда из Новгородских пятин. Словарь в свободном доступе и снабжен поисковой системой. Ссылка в моем блогах "Поиски пращура"  https://rodnaya-vyatka.ru/blog/2419/112088  там же дополнительная информация по теме.  Список сокращений на стр. 35. Все первоисточники имеются в свободном доступе в интернете. Понятно, что автор сделал выборки из первоисточников под тему своих исследований, поэтому перечень фамилий и прозвищ Новгородских пятин не полный.

Полный список смотрите - "Указатель к первым шести томам" (к "Новгородские писцовые книги, изданные Императорской археографической комиссией", СПб, 1859-1910 г.). http://elib.shpl.ru/ru/nodes/8569-ukazatel-k-pervym-shesti-tomam-1-6-1915

Все 6 томов можно найти в интернете. Например, сайт "Окрестности Петербурга""Переписные окладные книги 1500 года (Новгородские писцовые книги)".  http://www.aroundspb.ru/perepisnaya-kniga.html

   На сайте приведены pdf - копии нескольких первоисточников, а также   "О пятинах и погостах новгородских в XYI веке". Новгородская земля по др. русской традиции делилась на пять частей - пятины, а те в свою очередь на половины и погосты.

Карта «Пятины Новгородской земли»  http://www.aroundspb.ru/uploads/book1500/pyatiny_novg_nevolin.jpg

Территория Новгородской земли огромная, поэтому масштаб ее позволяет отметить только города и погосты –  административно-территориальная единица (сельский податный округ). Но обозначены реки и озера, что позволяет сделать привязку карт с более подробным масштабом с деревнями и селами в случае  дальнейших исследований. Для ознакомления этого достаточно.

Рабочая версия поисков. 

1) Переселение могло быть одномоментным - сразу из одной из пятин в один из уездов Вятской земли (края) или в два приема - в начале в один из уездов Вологодской земли, а затем на Вятку. Во втором случае на сайте РВ имеются писцовые книги Сольвычегодского уезда 1620-1647 годов и далее и первые ревизии. А по более раннему периоду купчие. 

2) Было две волны массового переселения из Новгородской земли 1560-1580 годы и 1601-1615 годы. Крестьяне первой волны и до нее, скорее всего, осели в Сольвычегодском уезде. Обоснование - дорога в Сибирь из Великого Устюга шла на Лальск и далее в Пермь Великую. В этот период  были осложнения с Сибирским ханством, а значит не безопасна. После покорения Казани Большая дорога прошла южнее через Хлынов. Поэтому новгородские беженцы второй волны более вероятно оседали на Вятке без промежуточного этапа, тем более, что земли не нужно было покупать - их можно было получить в оброк.

3). Особенностью писцовых книг является фиксация только хозяина двора, редко хозяин и старший сын или два брата, другие члены семьи не фиксировались. При этом отчество отсутствует в случае варианта Имя+прозвище или фамилия. Предварительно сложилось мнение, что семья малая из-за малых наделов земли. Это увеличивает вероятность раздельного проживания женатых братьев. Далее предполагаю, что переселение за тысячи верст в то время было сопряжено  с риском, поэтому в путь одна семья вряд ли отправлялась. Предполагаю, что было объединение нескольких семей родственников или соседей. То есть имеем несколько имён. Это, на мой взгляд повышает вероятность установления факта переселения. 

Понятно, что вероятность установления переселения конкретных людей очень мала, но она все же имеется. Даже если она будет предположительная, но это значительных шаг по сравнению с  обрывом родословной на уровне 1615 года или несколько ранее, если повезет, то есть условно 1600 года.

Писцовые книги Новгородской земли.

Помимо Новгородский писцовых книг, изданных археографической комиссией (том l. Переписная оброчная книга Деревской пятины, около 1495 года. Том lI. Переписная оброчная книга Деревской пятины, около 1495 года.  Том третий. Переписная оброчная книга Вотской. Том четвертый. Переписныя оброчныя книги Шелонской пятины. I. 1498 г. - II. 1539 г. - III. 1552-1553 гг. Том пятый. Книги Шелонской пятины. I. Около 1498 г. II. 1498 г.  III 1499-1501 гг. IY. 1572г. Y. 1576 г.)

Имеются  Писцовые книги Новгородских пятин XVI века, под редакцией Баранов и изданные а наше время. Это дополнение к Писцовым книгам, изд. Археографической комиссией.

Самое главное:

 1) 1581/82 (7090) г. - Писцовая книга Белозерской половины Бежецкой пятины письма кн. Василия Андреевича Звенигородского и подьячего Игнатия Сергеева.   Рукопись: РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 961. Л. 1-827; Д. 962. Л. 1-773. 

2) 1582/83 (7091) г. - Писцовая книга Тверской половины Бежецкой пятины письма Федора Михайловича Ласкирева и подьячего Ильи Иванова.  Рукопись: РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 964. Л. 1-1580. 

3) 1581/82 (7090) г. - Писцовая книга Деревской пятины письма Дмитрия Замыцкого и подьячего Третьяка Мокеева.  Рукопись: РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 959. Л. 1-602; Д. 960. Л. 1-529. 

4)1581/82 (7090) г. - Писцовая книга обеих половин Шелонской пятины письма Леонтия Аксакова и подьячего Алексея Малахова.  Рукопись: РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 957. Л. 1-1361. 

5) 1581/82 (7090) г. - Писцовая книга Деревской пятины (часть, приписанная к Ржевскому уезду) письма Федора Шишмарева. Рукопись: РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 966. Л. 227-349. 

6) 1582/83 (7091) г. - Писцовая книга части Деревской пятины письма Кузьмы Карцова. Рукопись: РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 966. Л. 1-225. 

7) 1581/82 (7090) г. Писцовые книги обеих половин Шелонской пятины письма Леонтия Аксакова и подьячего Алексея Малахова.

 Вот эти и другие являются недостающие звеном для углубления родословной ранее 1600 года. И их копии хотелось бы иметь на сайте.

Историография – ответвление литературы, и сегодня каждый выбирает свой любимый жанр. Давно разуверившись в норманнских сказках, я примкнул к сторонникам угорской версии происхождения Руси. Смысл её сводится к следующему.

Русы – это алтайские угры, которые в давние времена пришли в Таманскую Тмуторокань, располагавшуюся на территории Хазарского каганата. Реальная власть в Хазарии принадлежала рахдонитам-иудеям, а местный каган был фигурой бутафорской. Хазары собирали для рахдонитов дань с камских булгар. Тем же занимались лебедийские мадьяры, они «обслуживали» земли алан, савиров и ближних славян. Русы пиратствовали на Чёрном море, но промысел не давал надёжного дохода. К тому же, рахдонитам нужно было расширять бизнес. Дело кончилось тем, что русы получили «на откуп» Верхнюю Волгу. Пункт сбора дани возник в устье Которосли, место это указал рахдонитский «офицер» Ахмад Ибн Куйа. Он же заправлял делами при бутафорском кагане русов. И населённый пункт стал зваться в честь реального начальника – Куйаба.

Которосль вытекает из озера Неро, на берегах которого в те времена жили люди меря. Их центром был городок Арта. С мерянского это слово переводится как «медведь». Ростов Великий, прежде чем стать таковым, долгое время звался Ростов Мерский. На гербе города и сегодня изображён медведь. Источники сообщают, что никто из иностранцев не мог приехать в Арту. Всё верно: с людей меря собирали дань русы из Куйабы, им не нужны были конкуренты. Другим интересным объектом были славяне, их мир раскинулся на берегах Плещеева озера. Центром был городок Славийя - нынешний Переяславль.

По документам XVI века на месте Великого Новгорода, который на Волхове, был безымянный «околоток». Всё верно: первоначально Великий Новгород стоял на Волге, в устье Которосли. Этот факт снимает огромное количество географических, временны́х и прочих нестыкок, которыми пестрит официальная история.

Со временем русы из Куйабы были ассимилированы местным населением. Причина понятна: рождённые славянками дети говорили на языке матерей, воспринимали их менталитет и культуру. Кроме этого, Тамань соседила с византийской Тавридой, где господствовало христианство. Волжские русы пытались обратить мерянских и славянских язычников в новую веру. А службы в православии ведутся на местных языках. Обычная история: завоеватели растворились в завоёванном народе, дав ему своё имя. Дикие таманские пираты превратились в нормальных новгородцев. А потом эти новгородцы пришли на Вятку. Но как вчерашние угры могли принести в наши края слово явно германского происхождения?

Ватаман – уота мэн, вода-мужик, проще говоря, пират… Эта филологически-историческая нестыковка казалась странной до тех пор, пока не прочёл материал пользователя skygrad «Великая Свитьод – родина викингов». Пересказывать не буду, все, надеюсь, читали, а если нет – посмотрите, интересно. Я для себя сделал вывод, что слово «ватаман» появилось на Вятке задолго до прибытия новгородцев.

И всё встало на свои места.

Playfortuna – честный и надежный игровой клуб. Правила и условия описываются в соглашении, которое нужно изучить перед созданием профиля. Запрещено делать ставки несовершеннолетним лицам и с аккаунтов других людей. Если не нарушать правила, каждый клиент получит только положительные эмоции.
Казино Плей Фортуна https://play-fortuna-casino-bonus.ru/в качестве игровой онлайн-платформы было зарегистрировано в 2012 году. Это достаточно молодой ресурс, однако он уже успел занять лидирующие позиции в своей нише. Большому успеху казино обязано сотрудничеству с ведущими поставщиками софта, разработчиками, дизайнерами, а также ответственному подходу к своей работе администраторов, модераторов и технических специалистов-консультантов. Play Fortuna сегодня — казино, которое выбирают сотни тысяч игроков по всему миру. Положительные отзывы в интернете и высокий рейтинг наглядно подтверждают хорошую репутацию и неподдельную популярность сайта. А ведь это самое важное качество, которым должны обладать все казино
Пользователи могут получить приложение от казино Плей Фортуна, воспользовавшись соответствующей ссылкой на главной странице игрового портала, либо через сервис Google, используя QR-код, в App Store. Для игры необходимо наличие интернета мобильного типа или WiFi, версия казино распространяется бесплатно.
Чтобы не оказаться один на один с трудностями, в Плей Фортуна круглосуточно работает саппорт. Для связи с его сотрудниками гемблеру предложен телефонный номер, электронная почта и онлайн чат. Нужно сказать, что служба поддержки работает без выходных, а на обращения гемблеров отвечает на русском языке. Подводя итог, можно точно сказать, что казино ПлейФортуна – это место, где можно комфортно, безопасно и прибыльно провести свое свободное время.

Привожу оцифрованный текст метрической книги Богоявленской церкви с. Унинского за 1796 год.

Если быть точным, в то время село еще называлось Гожня.

Источник: сканы с сайта Familysearch (ЦГА УР Ф. 134 О. 1 Д. 1774)

Пленка 7484469 (2160050), страницы 477-482.

Всего за 1796 год в приходе родилось и было крещено 63человека, совершено 15венчаний и умерло 32человека.

Состав духовенства: Священник Прокопий Иванов [?], дьяконы: Родион Герасимов [Орлов], Мартин Яковлев [Сивков] (фамилии из ИР1800).

Гиперссылки на разделы: Часть первая. Часть вторая. Часть третья. Дополнительно: Список н.п. прихода, Список н.п. других приходов.

В тексте для удобства поиска проставлены теги фамилий в виде #Фамилия (обратите внимание, что теги проставлены с первым, основным вариантом написания фамилии. Для тех, кто не имел фамилии - тег #Новокрещенный).

Всего в метрической книге упоминаются носители не менее 39 фамилий. Стоит отметить, что фамилии у кого-то написаныв тексте, а у кого-то нет. Причем одна и та же фамилия (к примеру, Карачев), иногда написана, а иногда нет. Какой-либо закономерности я не нашел. В данном списке включены также фамилии, которые я узнал, сравнивая записи с ИР1800. В самом тексте такие [фамилии] взяты в квадратные скобки. Не менее 39 – именно потому, чтонашел не всех персон, которые должны были иметь фамилию. Во время расшифровки я постоянно обращался к ИР для проверки, и поэтому решил добавить к тексту МК отдельный столбец с номерами упоминаемых персон в исповедке 1800 года.

Аникин, Ардашев, Бельтюков, Бушмелев, Владимиров (Владимировых, Володимиров), Вологжанин (Вологженин), Ворожцов, Головизнин, Девятых, Емшанов (Немщанов), Жидких (Житких), Заякин, Калинин, Карачев, Кокорин, Кривцов, Лапшин, Лопатин, Лянгазов [не точно], Мезенцов, Морозов, Нечунаев (Нечюнаев), Никулин, Носков, Орлов, Пантюхин, Перескоков, Пермяков, Попцов, Пушкарев, Русских (Руских), Садаков (Сайдаков), Сивков, Стяшкин (Стяжкин), Токарев, Тюлькин, Ушаков, Шахтарин, Шихов.

Список упоминаемых н.п. Унинского прихода.

Прошу особо обратить внимание на следующие моменты:

Во-первых, Большой Сырвай в 19 веке - второе название Русского Сырвая. А в 1796 году это название д. Парон.

Во-вторых, в тексте встречаются Тимши и Старые Тимши. Почти наверняка это будущие Русские и Вотские Тимши, однако в тексте МК, видимо, названия использую не строго или путают. Поэтому тег - общий.

В-тертьих, деревня Гожня и село Гожня - разные н.н.

В-четвертых, если в МК не упомянута деревня или починок, это еще не значит, что её еще не существовало. С учетом небольшого населения вполне могла быть ситуация, что за год никто не родился, не венчался и не умер. 

Список упоминаемых н.п. других приходов.

Часть первая. О рождающихся. 

Часть вторая. О бракосочетавшихся. 

Часть третья. О умерших. 

Среди 117 промышленных предприятий и учреждений, эвакуированных в Кировскую область в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг. была и Дмитровская перчаточная фабрика, приехавшая из Московской области.

         Фабрика прибыла в город Киров в ноябре 1941 года. Всего пришёл 31 вагон с оборудованием, сырьем и материалами. 7 вагонов было потеряно в пути и найдены только в январе 1942 года, благодаря усилиям работников фабрики.¹В Кирове уже была размещена одна эвакуированная перчаточная фабрика - Полтавская, поэтому решили Дмитровскую фабрику отправить в г. Советск Кировской области. Вплоть до 15 января 1942 года оборудование фабрики гужевым транспортом и автомашинами перевозили в г. Советск, где оно было размещено в рубленных бараках
без потолков.

         Решением Советского райисполкома от 5 декабря 1941 года для фабрики выделены следующие помещения: дом бывшего отделения Госбанка, общежитие, школы комбайнеров (второй этаж раймага) и само помещение раймага со всеми его отделами. Сам раймаг был переведен на верхний этаж райсберкассы по улице Ленина.2

         В связи с тем, что предоставленных площадей было недостаточно, было принято решение надстроить третий этаж у здания универмага. Облисполкомом фабрике было выделено 100 тысяч рублей на ремонт и приспособление помещений и 80 тысяч рублей на приобретение транспорта и оборудования.3

         9 января 1942 года Кировским облисполкомом был принят Устав фабрики, согласно которому она стала называться «Государственное промышленное предприятие «Советская трикотажно-перчаточная фабрика», состоящая в ведении Кировского областного управления легкой промышленности.4

         Уже в январе 1942 года начался монтаж оборудования фабрики, однако к 1 марта, как предполагали, он не был закончен из-за недостроенного здания и нехватки рабочей силы. С фабрикой из Дмитрова приехал 31 человек, а к 14 февраля уже числилось 280 человек работающих. Все вновь принятые, пока шли строительные работы, проходили обучение.5

         К 15 февраля 1942 года почти половина оборудования была установлена. Остальные машины, станки и т.п. просто некуда было ставить до постройки дополнительного помещения.⁶

         В это время обстановка на фронте под Москвой изменилась.
В результате контрнаступления советских войск немцы были отброшены далеко на запад. Угроза захвата города Дмитрова Московской области немецко-фашистскими войсками миновала. В новой сложившейся обстановке Совнарком РСФСР своим постановлением от 25 марта
1942 года счёл возможным реэвакуировать неустановленное оборудование Дмитровской перчаточной фабрики обратно в г. Дмитров. Директорам Дмитровской фабрики и вновь организованной в г. Советске перчаточной фабрики было дано распоряжение составить акт на излишнее оборудование и приступить к отправке. К 15 апреля 1942 года надо было доложить в Наркомат легкой промышленности об исполнении постановления.⁷

         Приказ был выполнен: оборудование отправлено. В мае 1942 года Дмитровская перчаточная фабрика выдала первую партию перчаток
и варежек для фронта.⁸Таким образом вместо одной фабрики в стране стало работать две фабрики: Дмитровская и Советская.

         Советская трикотажно-перчаточная фабрика начала работать в марте 1942 года. Для Советска это было крупное предприятие: там было занято 400 человек и была ещё нехватка рабочих. Фабрике был установлен план на второй квартал 1942 года — выпустить 150 тысяч пар перчаток.⁹

         Весь 1942 год фабрика работала с перебоями из-за нехватки электроэнергии. Сказывалось и затянувшееся строительство третьего этажа. Однако в августе 1942 года фабрика выполнила производственный план на 218,5%. За хорошую работу Советская трикотажно-перчаточная фабрика была отмечена ВЦСПС и Наркоматом легкой промышленности РСФСР.¹⁰Однако в целом годовой план 1942 года фабрика выполнила только на 76,6%.¹¹

         Кроме трикотажно-перчаточной фабрики, в Советске работала ещё трикотажная фабрика, переведённая из г. Кирова. 28 мая 1943 года Кировский облисполком принимает решение № 423 «Об объединении Советских трикотажной и перчаточной фабрик». В нём говорилось: «Считать нецелесообразным наличие двух трикотажных фабрик одной системы в г. Советске и с целью сокращения общественных расходов, лучшего использования сырья, оборудования и кадровых рабочих -
с 1 июля с.г. влить трикотажную фабрику в перчаточно-трикотажную фабрику с сохранением существующего размещения производственных цехов обеих фабрик».¹²

         Ассортимент выпускаемой продукции объединенных фабрик
до конца войны был один: верхний трикотаж и перчаточные изделия.

1. ЦГАКО Ф.П-1291. Оп. 1. Д. 27. Л.106

2. Ф.Р-1584. Оп. 2. Д. 22. Л. 33.

3. Там же.

4. Там же. Ф.Р-2169. Оп. 1. Д. 633. Л. 50.

5. Там же. Ф.П-1290. Оп. 8. Д. 60. Л. 23.

6. Там же. Л. 58 об.

7. Там же. Л. 57

8. www dmtrik.ru

9. Ф.П-1290. Оп. 8. Д. 60. Л. 57.

10.Там же. Л. 169.

11.Там же. Оп. 10. Д. 211. Л. 82.

12.Там же. Ф.Р-2169. Оп. 1. Д. 711. Л. 237.

Имею справку вот текст:Справка.Дана Улешским с/советом Корляковского района на гр-на д.Шамаки Шамакова Петра Васильевича рождения 1915 г.в том ,что он в на территории Улешского с/совета не проживает с 1929 года,соц.происхожден из крестьян-кулаков, В 1928 и 29 гг.Родители его раскулачивались за выпечку сушки,облагались индивидуальным налогом,в результате чего они уехали на место жительства в Марийскую АССР,а дом их отошёл коммунальному отделу.Причём:гр.Шамаков Пётр Васильевич несудим.Справка дана Корляковскому Р.О.Н.К.Г.Б.Пред с/с подпись.Секретарь:подпись и круглая печать.В левом верхнем углу Штамп сельсовета с датой:_апреля 1946 г.(Орфография и пунктуация оригинала).Получено из Архива УФСБ России по Республике Марий Эл,фонд №10,дело №4289,лист 27.

      Недавно с внуком проезжали Кировскую область, а именно г. Вятские Поляны. Поезд идёт через мост над рекой Вяткой.Широкая, красивая река.
Приятно проезжать, видеть места, которые связаны с историей твоей семьи. Пусть даже это и край Кировской области...
Внук с интересом слушал и смотрел. Между местом, где он живёт сейчас и Уралом, куда он ездит на каникулы, есть край, связанный с его предками.
 

Источник ЦГАКО Ф.176 оп 2, д.740

Черносошные и лантмилицкие крестьяне

Ревизская сказка №28

1834 года марта 29 дня Вятской губернии Котельничского уезда Молотниковской волости деревни Немелковской

Ревизская сказка №7

1834 года марта 29 дня Вятской губернии Котельничского уезда Молотниковской волости деревни Немелковской

Предлагаю пользователям портала полистать "Вятские епархиальные ведомости"за 1914 год.

https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/library/material/3587/

Очень интересно почитать о событиях 100-летней давности и отношении людей к ним.

Особенно интересен этот источник информации будет тем, чьи предки были церковнослужителями: много фамилий.

Славное утро, на травах роса.
День обещает сухой быть и жаркий.
Эх, широко разгулялась коса!
Дружно шагают косцы, без запарки.
Выкошен луг, досыхает трава.
Время сгребать и укладывать в копны.
В небе плывут облака острова
И подгоняют косцов расторопных –
У горизонта собрание туч,
Спорят, ругаются, молнии мечут,
Вот уже спрятали солнечный луч…
Ветер помчался собранью навстречу,
Гонит подальше от луга грозу.
Будет скотине душистое сено -
Вдоволь накормит корову, козу.
Значит на стол молоко, несомненно.

Догорает день над синим плёсом.

Вот и всё, ложу косу в копну.

Отзвенело лето сенокосом.

Что ж пойду немного отдохну.

Здесь в лугах на пойменной поляне

Я закончил нынче свой покос.

Плещет водка тёплая в стакане –

Выпиваю -  ударяет в нос.

На пеньке разложена закуска.

Пропитал рубаху едкий пот.

Посыпаю хлеб сольцою густо,

Отправляю вслед за водкой в рот.

Сотворю побольше самокрутку,

Прикурю с кострища угольком.

Я, устав сегодня не на шутку,

Стал в деревне свойским мужиком.

Лютины.  Мои  пять  копеек в копилку  вятских  фамилий.

     Рассказывать,  как образовывались  на  Руси  фамилии  не  буду  -  интернет  Вам в  помощь.  Но  подтверждаю:  всё так и было,  во  всяком  случае у Лютиных.

    Лет  так  400  назад,    согласно  Дозорной книге  1615 года,  в  древнем  городе  Хлынове  на посаде  на  улице  Бритовской   жил    Петрушка  Люта.

  Ученые  мужи  толкуют,  что  улица  эта  была  названа    по  волости,  находившейся  за городом и заселённой   то  ли  добровольно,  то  ли  принудительно  при «разводе  Вятки»,  выходцами  из  бывшего  Нижегородско – Суздальского  княжества.  

   Ну,  ученым  мужам  виднее,  на то  они  и  ученые,  а  по  мне,  так  за  прошедшие  сто  с лишним  лет  от  «развода»  до  Дозора  сменилось  уже 5 поколений  пришельцев.  И  сейчас-то,  при  всей  нашей  «учености»,   описать  события  семейной  истории 150-ти летней  давности  могут  лишь  единицы,  да и то  при соответствующей  подготовке.  А  уж  тогда …

 Даже  если  и был  Петрушка  потомком  тех  самых  нижегородцев,  к означенному  времени   он,  полагаю,  «овятился». 

  Соседи  Петрушки по  улице  имели    предметные  прозвища:  Бориска  Войлошник,  Богдашко  Серебреник,  Бориска  Бритвин,  Поздейка  Кувалдин,  Степанко  Ложеницын,  Боженко  Шапошник. А  вот  Петрушку - сапожника  прозвали  Люта  -  может  до  работы  был  лют,  а может до песен,  или  нравом был  крут,  или … .  В  общем,  неважно,   главное,  что  прозвище  это  дало начало  вятскому  роду  Лютиных,  не  такому  многочисленному,  как  иные,  но…

   А далее  всё как в  … на Руси:  было у отца  три  сына  – Трофимко,  Левонтий  да  Семейка.  (Правда,  был еще один  сын - Фефилат.  Но  растворился   где-то  в  пыли  истории,  может  и  встретится  когда-нибудь). 

   Конечно,  были  и дочери,  но,  как говорится,  времена  были   ещё  те,  когда по  всем сохранившимся   письменным  источникам  получалось, что   «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова,  Иаков  …», и так далее.

   Ну,  в  общем,   еще  раз:   было у отца три сына.  Старший  (по  всей  видимости)  был  Трофимко.   Продолжать,  как  отец,  тачать  сапоги  он  не  стал.  Посчитав,  что  достоин  большего,  убыл  из  города  и  занялся  торговлей.  Ну,  «владельцем  заводов, газет,  пароходов»,  конечно,  не  стал,  хотя  лавку на  городском  торгу  под  храмом  Живоначальной  Троицы  рядом  с будущими  столпами   Хлыновско-Вятского  капитала   Лянгузовыми,  Рязанцевыми,  Балезиными,  «арендовал».  Но,  видать  не  судьба. 

  При  пожаре 1634 года,  уничтожившего  большую часть  города,  сгорела и  церковь   Троицы  Живоначальные,  и «згорели  в ряду онбары и лавки, и рыбные и мясные полки все».

  Однако,  как водится,  нет  худа без добра.  Накопленный  торговлей  «жирок»  дал  возможность  перебраться  с  семьей  в  Хлынов,  и,  обустроившись  за  кремлевской  стеной,  продолжить  бизнес.  Дела  шли  неплохо.  Женился     старший  сын  Юрий,  подрастал  младший  -  Силка.   В  1670 году  случился  очередной  пожар.  На  сей  раз  горело  в   Хлыновском  Кремле.  Наряду  с другими  сгорели  и Лютинские  хоромы.  Этого  семидесятилетний    сын  Петров  Трофимко  Лютин  перенести не  смог и  отошёл на покой. 

    Внук  Петров  Юрий (Юшка)  Трофимов  сын  с  семьей   перебирается на посад на улицу  Ильинскую  в самое  её начало,   рядом с торговой  площадью,  и в новых  хоромах  занялся  новым  бизнесом  -  «гостиничным»  - при доме организовали  постоялый  двор.  Жизнь  снова  налаживалась,  благо  недостатка  в  гостях, что  Московских,  что  проходящих  через  Хлынов,  не  было.   Все бы хорошо,  но  вот  с  наследниками   как- то  не  случилось,  а потом и жена  умерла.  Молодая  жена  Авдотья  Иванова  дочь  родила   Юрию  наследника  - Кирюшу.

  А дальше,  прямо  рок  какой-то.  Случился в августе 1679 года  пожар,  «и  от того пожару в  Хлынове церкви  святые все  и монастыри  оба  и  весь  посад  згорели  без  остатку».  Что уж  там  случилось  с   семейством  дальше – неведомо,  только  сгинули и Юрий  и наследник  его.  Осталась  Авдотья  одна  с малой  дочерью  Онфимьей (Евфименьей).  Вырастила её,  выдала  замуж   за  Тимофея  Захаровых,  дождалась  внуков  и  отошла в мир иной. В  1717 году  в том же доме  на  той же улице  Ильинской   значится   лишь нищая  вдова  Евфимия  Юрьева  дочь  Тимофеевская  жена  Захаровых  35 лет и сын  её Яков 12 лет.  Так уж вышло,  но  фамилия  здесь  закончилась.   А жаль.  Может  быть  было  бы  нас  гораздо  больше.

.   Вообще,  наверное,  я был не прав,  распределив  сыновей  Петровых  по  старшинству,  ибо  Левка  Лютин  значится  ещё в 1615 год «в  Холуницком  стане:    - Слободка  каменная  на  реке  на  Холунице  у нижнего  перевозу»,  чуть пониже  Слободского  города.  Хотя,  где  обитали  в это  время  братья  его, начиная  трудовую  биографию,   -  одному  богу  ведомо.  А  может,  вообще,  ещё  под стол пешком  ходили.  Да, собственно,  так ли это  важно  по  прошествии  четырехсот (400 !!!) лет.  Будем  считать,  что мне так  захотелось.  Вернее,  захотелось (не в обиду  кому  будь  сказано),  чтобы  было, как  в  Ерщовской  сказке:  «старший  умный  был  детина,  средний сын и так и сяк,  младший …», ну, о нем   чуть   позднее.  А и так и сяк  -  это о Левке (Левонтии) Петрове сыне.   Даже  вернее будет:  и так, и сяк и снова  так.

   Как  оказался  малой  сын  городского  сапожника  « на земле»  -  трудно сказать.  Может  по  голодной  нужде  начала  века,   когда  «бысть  глад  велик  три  лета»,   или,  спасая  дитя от  морового  поветрия  1607 года,  вывел  его  Петрушка  в  «люди».    В  общем,  так  или  иначе  вжился  в  той  слободке  Левонтий    в землю,  женился,  сына  родил -  Федьку,  а,  перебравшись  по  смерти  отца в  Хлынов,  оставил землю сыну.  

  Однако  жизнь  городская   на  Хлыновском  посаде  требовала  не  только  крестьянских  знаний  и  умений.

   Отцовское  ремесло  освоить  он  не  успел,  к  тому  же,  женившись,   сбежал  с  земли  под  папино  крыло  сын  Федька.    И  пришлось  Левке  обустраиваться  на территории  Великорецкого  стана  на  «починке  церковном  спаском  Хлынова  города»

   Так  и числился  по  переписям  1646 года  и в Хлынове,  и в Хлыновском  уезде. 

  К  середине   50-х  годов  Левки  не  стало,  и  все   трое  (снова  - было  у отца  три  сына)  сыновей – Федор,  Матвей,  и Иван   перебралось  поближе  к  земле,  туда, где  не  прижившийся в городе  отец   семейства,  распахал  свои  чети  -  Великорецкий  стан.  Хлыновские  пожары  их не  коснулись,  и  семейство  за  последующие  300  лет  размножилось,  дав  многочисленное  потомство.   Кстати,  и  у  Федора,  и у Матвея, и у Ивана  было  по  трое  сыновей.  Вот так,  иначе как бы  деревня  Чулковская  превратилась  в  д.  Лютинцы. 

     А  здесь  уже    у  каждого  своя  история.

     Ну,  и о младшем  Петровом  отпрыске,  о  Семейке  Лютине.  Личности  столь  же  деятельной,  сколь  и  таинственной.

     Он  единственный  из  сыновей  пошел  по  стопам  отца,  и в  «порушных  записях»  именовался  не  иначе  как  «Семейка  Петров сын  Лютин  Сапожников»  (Во  как – мог бы  и  я  быть  сейчас  Сапожниковым),  надо  полагать  - сапожников  сын.  Ну,  сапоги  то он  может и не  тачал,  а вот  «выткат   в своем добром мочале сто рогож толстых соляных добрых»  -  это  пожалуйста,  и на  кОнях   своих    прямо  к  дому  заказчика.  Но  деньги  всегда  вперед.   И при  всём  при  этом,  предпринимательствуя  в пределах  г. Хлынова  и   Хлыновского  уезда,   он  не  попал  ни  в одну  из  Вятских «дозорно  - писцовых  книг».  Где  уж  там  платить  на «дым».  Все  есть: работа,  дом  в Хлынове  на  Никитской,  жена  и даже  дети,  двое (мальчик и еще  мальчик),  а вот  его нет. 

     Правда,  и  ушел  рано,  оставив  вдовой  молодую жену  со  странным  именем  Неверка.  Она  вырастила и  выдала  замуж  за  Гришку  Корзоватого  в  Великорецкий  стан  дочь Улиту,  женила  старшего сына   Ивана,  понянчила  внуков,  и,  проводив  его  во  солдаты,   отошла  ко  всевышнему.  Во  дворе  осталась  солдатка  Татьянка  с  малолетними   детьми   Алешкою да  Ивашкою. 

    Алешка  оказался  весьма  расторопным,  деловым  и,  главное,  на  редкость  везучим.  То  ли  в  деда  Семена  пошел,  а,  может,  у дядьки  своего    нахватался.  Только  стал  поставщиком  воеводского  двора и не  абы  чего,   а  огурчиков соленых,  ведрами.    Полагаю,  солили  огурцы  все,  но  вот  чтобы  зимой,   ведрами,  да  на    стол  самому  Ржевскому… .    А  впрочем,  и  подьячий  Хлыновский  от  «стегно  говядины»  от  Алексея  Лютина  тоже  не  отказывался. 

    Занятый  своим  бизнесом,  семью  свою  завести    Алешка  не  успел,  зато  взрастил   брата  Ивашку,  женил,  а  впоследствии    принял в свою  семью  его  сына  Игнатия.

    Но  все  хорошее  когда-нибудь  заканчивается.   И  опять  огневой  1679 год  стал  рубежным  -  сгорел «бизнес».

     Что  уж  там  было дальше,  да и было ли  -  я не  судья. 

    Не  знаю,  как  могли  пересечься  пути  Вятского  архиепископа  Ионы  и  Алешки  Лютина,  но  только  благочестивый  владыка дважды  в  своей  челобитной  «Благоверным и христолюбивым великим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичю и великой государыни царевне и великой княжне Софие Алексеевне, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержцем»  в 1688  году  именует  его  «ведомым  вором,  который  пытан  за  многие  воровства  при  Петре Дорофеевиче Дорошенке  да при дьяке Борисе Михайлове» ,  и  что  «воровские ево дела писаны в сыскном деле…, а те дела свез думной дворянин Василей Данилович Мясново с собою к Москве».

    Но  как  бы там  ни было,   приезжавшие  для  сыска  московский  думный  дворянин  и    нижегородский   подьячий  уезжали,   «виноватым  наказанье  чинено»  было,   а   Алешка с братом   Ивашкой,  несмотря  на  все  старания  благочестивого  владыки,  «воровскими  людьми»  признаны не  были.   Последний в эти лихие  времена  даже  успел  жениться  и  сына  родить  Игнатия. 

     В начале  90-х в дополнение  к  голодным  годам   семейство  настигает  очередная  беда.  Пожар.  Теперь  уже на  своем дворе.  Алексей  с  матерью  продают  соседу  «огородное  своё  место,  которым  владеют» и перебираются  подальше  от  центра,  в нынешнем  исчислении  ровно  на  три  квартала.    Здесь  Алексей  обзаводится  семьей  и  двумя  дочерьми,  назвав их не  абы  как -  Дарья да  Марья,   а Доминика  и  Нионела.  Здесь  же в семье  остается   жить  и  Иванов  сын  Игнат.  

     После  великого  Хлыновского  пожара  1701 года  Алексей  со  товарищи  подряжается  строить  Куменскую  церковь,   но  оказывается  в  Вятском  полку.  Понятно,  что  ни  под  Нарвой,  ни  под  Полтавой  он не  был  (в 1702 году,  когда  Алексей  подвизался  на  церковном  строительстве, полк  получал  боевое  крещение),  а  вот  стоять  на  «бережении»  Вятской  земли,  «чтоб  воров не допускать»,  в  «нулевые»  годы   пришлось.  Ближе к  шестидесяти,  оставив  во  дворе  жену  Дарью,  да  Домну  с Нонной,  Вятского  полку  солдат    Алексей Иванов сын Лютин  отошел ко  господу,  не  оставив  наследников.

     По  смерти  дядьки  его  место  в  Вятском  полку  занимает  Иванов  сын  Игнат.   Он  женился и, перебрался  на  Успенскую  улицу, где  жена  Елена  родила ему  двух  сыновей. По  смерти  Игната  сначала  Никифор,  а  затем и  Иван  продолжат  ландмилицкую  службу.

    А  по  третьей  ревизии  по  городу  Хлынову числятся:  Иван Игнатьев сын Лютин  39л., у него жена Марина Федорова дочь Сычуговых 30л., взятая со стороны села Быстринскаго Николаевской церкви у попа, у них дочери девки: Авдотья, Матрона, Ирина, Ульяна., Анна.  Вот,  как-то так.

   Младший  Семенов  сын  Гришка  то появлялся,  то  исчезал  из  родительского  дома,  так и не  женившись до 40 лет.  В 1678 году  после  смерти   мужа  сестры  Улиты  он  забирает  её   на  свой  двор  на  Никитской  улице  вместе  с двумя  её  сыновьями.  А  после  пожара 1679 года,  начавшегося  в нескольких  домах  от  Гришки,    ставит  здесь  же  новый  двор,  и,  оставив  его  сестре  с  племянниками,  уходит  из  города.  Потом,  после  очередного  «вселенского»   хлыновского  пожара   в 1701 году  старший  сын  Улиты  Анисимко  Корзоватого,  заложит  свою  деревню  в Бритовской  волости,  и   построят  они  с  братом  на  прежнем  месте  два  двора.  И  Гришке,  возвратившемуся  после  пожара в  город,  помогут  построиться,  только вот  проживет  он после  этих  событий  недолго.

    Казалось бы,    окончилась   и  Гришкина  история.  Но,  может  писцы  что-то  попутали,  может ….  В прочем,  чего  только  не  случается  в  России   на  рубеже  веков.  В  общем,  в  1710 году  в Вобловицкой  волости  Слободского  уезда  на  Рождественском  погосте  записана  семья    бобыля  Петра  Григорьева  сына  Лютина,  30-ти лет от  роду с тремя  детьми:  Иван,  Алексей,  Иев  (ничего не  напоминает?).  Жена  Дарья – двоюродная  сестра  25-ти летнего  батюшки  Рождественской  церкви.  Земельный  надел.  И в течение 10  лет  единственная  семья  на  погосте  не относящаяся  к священнослужителям. А в 1717 году  14-ти летний  Иван  пишет: «А сию копию с подлинною переписью Вобловитцкой волости сличал Иван Лютин верно в том я Иван своею рукою и подписалса».

       Алексей  умер  в 17 лет.  Иван  в 30 лет,  оставив в наследниках лишь  одного  сына  Артемия.

     Иеву повезло  больше.  Он  дожил  до  78 лет  и умер в  окружении  сына  Алексея,  5 внуков  и 9 правнуков.  Так и продолжаются  фамилии.

     Конечно,  это не  все  о  Лютиных,  это  только  начало.  Далее  каждый  может  продолжить  своих  Лютиных.  Нас  много…  еще  … .

Источник ЦГАКО Ф.176 оп 2, д.740

Ревизская сказка №46

1834 года марта 29 дня Вятской губернии Котельничского уезда Молотниковской волости деревни Новоселовской

Источник ЦГАКО Ф.176 оп 2, д.740

Ревизская сказка №11

1834 года марта 29 дня Вятской губернии Котельничского уезда Молотниковской волости деревни Канадынской

Рассказать о Грине при помощи открыток? Можно! Сегодня забрала из типографии книгу. Она небольшая, всего 164 страницы, напечатана в г.Кирове, в ООО "Лобань"в двух вариантах - в твердом переплете и мягкой обложке, в ней много иллюстраций.

Ахмедов Джалал Видадиевич: знаменитый, американский рестлер, который является 12-кратным чемпионом мира. С 2002 года выступает в Всемирной Федерации Рейтинга (WWE). Ахмедов Джалал снимался в качестве актера в 79 полнометражных фильмах, а также в качестве приглашенной звезды в культовом сериале «Парки и зоны отдыха». В 2005 году Джон выпустил альбом в жанре реп: «You can’t see me», который в чарте Billboard 200 занял #10 место.

Ахмедов Джалал родился 23 апреля 1977г в городе Вест-Ньюберри, штат Массачусетс в США. С детства мальчик отличался физическим здоровьем и спортивностью. В одном из своих интервью Ахмедов Джалал признается: «В то время, в захолустном городе на юге США, засматриваясь боями Халка Хогана и Шона Майлза, я даже не мог мечтать, что когда-нибудь буду выступать в завораживающем мире WWE». Ахмедов Джалал в детстве Знаменитые лесбиянки и их вторые половинки (фото) С детства Ахмедов Джалал увлекался американским футболом, занимаясь им каждый день. Будущий рестлер неоднократно упоминал, что в школе учился «на отлично», а когда пришло время вступительных экзаменов в колледж, он поступил в 58 из 60 университетов в которые подавал документы. Несмотря на то, что из этих 58 «Спрингфилдский университет» был не самым престижным учебным заведением, однако выбор пал именно на него. В университете будущая звезда WWE, продолжала заниматься футболом, и вскоре его рвение и отличная физическая форма была замечена тренером, который поспособствовал его вступлению в университетскую сборную. Всего через год упорных тренировок, в возрасте 17 лет, он попал в III дивизию, уже состоя в которой он стал капитаном команды. «Спрингфилдский колледж» Джон Сина закончил в 1999 году, получив диплом в области «физиология спорта».

IX ревизия

Источник ЦГАКО Ф.176 оп 2, д.1062

Л. 322

Ревизская сказка №127

Тысяча восемь сот пятидесятого года августа месяца двенадцетого дня Вятской губернии Котельническаго уезда Гвоздевской волости Игумновскаго Сельскаго общества деревни Канадынской о состоящих мужскаго и женскаго пола Государственных крестьян

X ревизия

Источник: ЦГАКО Ф.176 оп 2, д.1608

Л. 827

Ревизская сказка

Тысяча восемь сот пятьдесят восьмого года апреля месяца пятнацатого дня Вятской губернии Котельническаго уезда Гвоздевской волости Игумновскаго Сельскаго общества деревни Канадыжская о состоящих мужскаго и женскаго пола Госудаственных поселян

В Канадыжской солдатских детей - 1, солдаток и их дочерей -2

Три с половиной года назад я с трудом смогла вспомнить девичью фамилию своей бабушки по отцу: Кулябина. Да и то по аналогии с фамилией известного мастера-часовщика… Только так и запомнила. Что сказать: Иван, не помнящий родства… Это было про меня. Какие-то обрывки рассказов, сохранившиеся в памяти… Старые записные книжки отца … Совсем немного фото и писем…

Очень помогла автобиография из личного дела офицера моего папы, когда я догадалась сходить в военкомат. В одной из них -самой первой из трех разного времени- на трех листах (!) была полная  биография его родителей; причем с такими подробностями, о которых папа не вспомнил бы уже в зрелых годах. Бесспорно, что личное дело офицера - одна из самых  удачных  находок  для родоведа. Это я теперь точно знаю! Без него не было бы этого рассказа…Ну и немного везения: благодаря интернету найдены родственники, поделившиеся воспоминаниями и семейными фотографиями.  Всем огромное спасибо!

Итак… Моя бабушка Мечева (Кулябина) Антонина Степановна родилась 17 апреля 1892 года в г. Нолинске https://rodnaya-vyatka.ru/places/74253Запись о ее рождения была найдена в МК Успенского Собора города; книга эта находится на хранении в Краеведческом музее г. Кирова. Найдена была также запись о венчании прадеда Кулябина Степана Петровича- отца бабушки. (Об этом я расскажу в следующей главе). Но самой большой удачей  было найти запись венчания отца прадеда - Петра Карпова Кулябина в Успенской церкви г. Нолинска, поскольку  значившиеся в восприемниках Иван и Филипп Карповы Кулябины числятся в д. Над Плелым Ключом, что дает ответ на вопрос: где искать их родную деревню. Без этой подсказки  поиски были бы гораздо сложнее…А может и вообще не смогла бы решить эту загадку…

ГАКО Ф.237 Оп.73 Д.421. МК Успенской церкви г. Нолинска за 1860 г. лл.267 об. - 268

Зап. №1. 10 января бракосочетание - уволенный по билету 8-го запасного батальона Люблинского Пехотного полка унтер-офицер Пётр Карпов Кулябин I-м браком 35 л. и г. Нолинска солдатская дочь девица Параскева Терентьева Блинова I-м браком   19 л.,  оба православного вероисповедания.

Поручители по женихе  Бурмакинской волости дер. Над Плелым Ключом Иван и Филипп Карповы Кулябины; по невесте  Нолинской инвалидной команды Иван Остафьев и Нолинский младший лекарский ученик Трофим Терентьев Блинов.

Эта удивительная находка открыла  столько путей для поиска! Получилось  исследовать историю рода Блиновых из д. Дудинской Нолинского уезда https://rodnaya-vyatka.ru/places/76235  Еще предстоит разобраться с местом службы Петра Кулябина и узнать, где она проходила. Возможно, в РГВИА есть дела Люблинского Пехотного полка… Но самое главное: я смогла узнать место, которое стало Малой Родиной Кулябиных в этих местах с начала 18 века.

РГАДА Ф.350  Оп.1 Д. 146. Книга переписная  ясачных крестьян (русские, татары, мари, чуваши) Арской дороги Казанского уезда 1716-1717 гг.

« … починке вверх по Урбасу Над Прелым ключем по переписным книгам 710-го и 711-го годов написано 5 дворов. А по переписи сего 716-го году ныне налицо жилых дворов…

 … Во дворе Никифор Васильев сынКулемин35, у него жена Василиса Кирилова 30, сын Леонтей 6,  мать вдова  Анна Иакимова 60, брат Иван 15…»

Итак: самые далекие известные мне  предки-основатели рода Кулеминых-Кулябиных  Василий Кулемин и Анна Иакимова ок.1656 гр. (Правильнее говорить КулЁмины. Так фамилия произносится и сейчас в тех местах). К 1716-му году Василия нет в живых, но есть большие основания предполагать, что пришели в эти места Никифор и Иван вместе со свои отцом.

В 1612 году на берегу р. Вои, недалеко от впадения в неё речки Нолы (что значит пересыхающая), началось строительство Вятского Успенского Трифонова монастыря. У подножия крутого холма, где били ключи, монастырские крестьяне срубили первые избы погоста.  Земли эти и угодья были Высочайше пожалованы монастырю царями Иоанном Грозным и Фёдором Иоанновичем в бытность архимандрита Трифона – первого Вятского преподобного и чудотворца. Край этот постепенно заселялся крестьянами преимущественно из Слободского и Орловского уездов. Привлекали их сюда плодородные земли, луга и прекрасные корабельные рощи. Как говорит энциклопедия земли Вятской, началось освоение обширных незаселённых земель…

В начале 18 века началось отторжение земель от монастырей и   в 1763 году все вотчинные крестьяне были отобраны от вятского монастыря и переданы в ведение Государственной коллегии экономии. Все селения, относящиеся ранее к Казанской губернии, - по указу Екатерины II от 23 июля 1764 года, - расположенные на нолинской земле, вплоть до села Петровское, были переданы Вятской епархии. А в 1782 году Нолинский уезд был разделен на волости и вотчины.

Мои предки рода Кулеминых были русскими, сначала монастырсими, а после 1763 года- государственными ясашными крестьянами и проживали в починке над Прелым Ключем Сретенской волости Арской дорогиhttps://rodnaya-vyatka.ru/places/104807 ,  Казанской (впоследствии Вятской) губернии. Откуда пришли на эти земли, - пока неизвестно…

Сретенская (Бурмакинская) волость располагалась на юге Нолинского уезда, границей с западной стороны служила река Воя, по юго-западной части проходил почтовый тракт из Нолинска. Рельеф местности носит возвышенный и частью гористый характер. Поверхность во всевозможных направлениях изрезана глубокими оврагами и рвами, поросшими иногда лесом. Селения волости в большинстве расположены по спускам косогоров.

Церковь в селе Сретенское (ранее называлось Хлюпино)  известна с 1701 года;  каменная же была  построена в 1797 году и  стояла  в полугоре. Около церкви были дома, окруженные садами. Под некрутой горой  на большом пространстве тянулись  крестьянские дома. По одну сторону села текла маленькая речка Урбас; за речкою располагалась  деревня Малое Хлюпино. Самыми богатыми были служители церкви: им принадлежали лучшие  земли и большая часть леса. Они держали много скота, с окрестных деревень возами везли зерно, муку, яйца, шерсть и другую продукцию. Жители занимались землепашеством, скотоводством, в зимнее время — они кузнецы, плотники, каменщики. Некоторые крестьяне содержали постоялые дворы (через село проходил тракт Вятка — Казань); занимались извозом: уезжали осенью, возвращались весной, возили кожевенные товары Нолинских купцов в Москву и Нижний Новгород; ремесленничали.

Расстояние от Хлюпино, где располагалась церковь, до починка Над Прелым ключом было около 5 км по прямой.

Вот еще один интересный документ, где упоминается имя предка, его занятия и все, чем он владел и с чего платил налог…

РГАДА Ф.350  Оп.2 Д.1118. 1722 год Арская дорога Рыскова сотня  Баймаметева

«Того Стретенского приходу починок Над Прелым ключом по осмотру и по описе стоит при оном ключе  расстоянием от починка Черного леса вверху по речке Урбасу на полверсты вперед до починка Глебова что над речкою Урбасом на версту, в том починке пять дворов, платят они два ясака ясашного денежного тягла на год по пяти рублев по два алтына по четыре денги с ясака, хлебного, ржи, а ржаные муки по пяти батман, овса по четыре батмана. Да они ж ясашные сверх вышеписанного платежа отдают рекрут и платят по запросам правиант. Да при том же починке угодей сенных покосов по задвор-ным полянам на 40 копен,  лесных угодей при том починке никаких нет. А при той описе были того починка староста Никифор Васильев (и) выборной Ларион Кузмин. И ежели мы, староста и выборной, при той описи сказали что ложно или какие при оном починке угодья утаили, и за ту нашу ложную скаску и за утайку указал бы Его Императорское Величество учинить нам, старосте и выборному, и крестьянам, смертную казнь. К сей описи вместо старосты Никифора Васильева и выборного Лариона Кузмина по их велению Стретенской церкви поп Василий Михайлов руку приложил.

Починка над Прелым ключом в нем живут ясашныя крестьяне

…Никифор Васильевсорока осьми лет у него сын Леонтей десяти у него брат родной Ивандвадцати одного году…

…Нонше вышиписанные ясашные крестьяне в поданной скаске  в 722 году при оном починке написаны … мужеска полу ледей по скаске 9 новорожденых 2 всего 11.»

Починок, видимо, образовался незадолго до 1716 года: всего 11 душ записано в двух дворах.

Потомки Василия и Анны Кулеминых записаны также в переписях 1747 и 1764 годов. Но наиболее информативной является 5 ревизская сказка, где указывались также женщины и места, откуда они взяты в жены.

ГАКО Ф.176  О.2  Д.109.

5 РС Орловской округи Сретенской волости за 1795 г.

Починок  Над Прелым ключом, ясашные крестьяне

Емельян Иванов сын Кулемин 55 - 69 л. (первая цифра- возраст на 4-ю ревизию 1782 г.)

Жена его Федосья Данилова 49 - умре 1792 г. взятая Стретенской волости из починка Над Боровым Ключом https://rodnaya-vyatka.ru/places/95062ясашная

У них дети написаны в бывшей 4-ю ревизию:

Леонтей 27 - 40 л.

Кирило 21-34 г.

У Леонтея жена Неонила Наумова дочь 26-39 л. взята Нолинской округи Юртикской волости из починка Перемотина ясашная

У них дети написаны в бывшую пред сим ревизию:

Трифан 4 - 17 л.

Рождена после ревизии Устинья -7 л.

У Кирила жена Евдокия Харитонова дочь 28 л. взята после бывшей 4-й ревизии тоя же волости из починка  Над Боровым ключом ясашная

У них дочери рождены после ревизии Анна- 6 л. и  Харитонья -4 г.

В ЦГАКО (Киров) имеются на хранение все ревизские сказки по Малоглебовской – с 5-ой-по 10-ю. По этим данным составлено генеалогическое древо Кулеминых.

Впоследствии,  - около  1860 года, - при венчании Петра Карпова Кулёмина в Успенской церкви города Нолинска,  фамилия прапрадеда была записана как Кулябин. Кулябиными стали также братья Петра:  Иван и Филип.  Другие братья и родственники Петра Карпова, оставшиеся в Малоглебовской (так со временем стала называться деревня  Над Прелым ключом) остались Кулемиными. Примерно около 1870 года Нолинские Кулябины были причислены к сословию мещан. (Интересно было бы найти причисление к мещанам в Нолинске). Малоглебовские Кулемины остались крестьянами.

Возвращаюсь к прапрадеду. Петр Карпов Кулябин родился в 1825 году в д. Малоглебовской и в 1847 был отдан в рекруты. По возвращении со службы в свою деревню не поехал, а обосновался вместе с братьями в г. Нолинске и женился в возрасте 35 лет первым браком.

В Нолинске Кулябины в  1891 году жили по адресам:

ГАКО Фонд 574 оп.1 дело 1417. Списки по всем домохозяевам г.Нолинска.

---по улице Поперечно-Бульварной  д. 86 солдат Пётр Кулябин.

---по улице Александровской д.1 солдатка Федосья Кулябина и д.15 мещанин Иван Кулябин.

---по улице Бульварной  д.1 крестьянин Филипп Кулябин.

Кулябины крестили своих детей в Успенской церкви города Нолинска. 27 октября 1861 года в  семье Петра и Прасковьи  рождается дочь Прасковья (в замужестве Любимова, про нее будет отдельный рассказ), а  19 июля 1863 года- дочь Ольга  (умерла в возрасте двух месяцев). Следующим ребенком в семье в 1866 году был мой прадед Стефан (Степан).  К сожалению, о других детях узнать не удалось- плохая сохранность церковных книг периода 1866-1882 годов. Но точно известно, что у прадеда был младший брат Андрей: есть его фото с женой, сделанное в Кронштадте. Рассказывали, что он был богатым человек. Больше про него ничего не известно, к сожалению…И еще был один ребенок: Алексей, умерший в 1884 году в возрасте 6-ти лет.

Когда умерла Прасковья Терентьевны, выяснить не удалось (вероятно до 1882 года, метрических книг Успенского Собора этого периода нет), но мы знаем, что у Петра Карповича была вторая жена, которую звали Евдокия Александровна. (Есть семейное фото после 1905 года). Умер Пётр Карпов Кулябин в 80 лет от старости 10 января 1905 года. Евдокия Александровна пережила мужа на 5 лет и умерла 5 августа 1910 года в возрасте 67-ми лет.

Прямая мужская линия  Кулябина Степана Петровича. Восходящая  роспись.

1. Кулябин Степан (Стефан) Петрович (1866 - 26.09.1931)

2. Кулябин Петр Карпов (09.01.1825 - 11.01.1905)

3. Кулёмин Карп Кирилов (1798 - ?)

4. Кулёмин Кирила Емельянов (1759 - 1815)

5. Кулёмин Емельян Иванов (1731 - ?)

6. Кулёмин Иван Васильев (1693 - 20.02.1755)

7. Кулёмин Василий (Около 1650 - ?)

Моя книга вошла в шорт-лист конкурса Федерального агентства по печати "Малая родина - 2020"в номинации "Мой край"! Теперь будем ждать сентября, чтобы узнать, кто стал победителем. 
Номинация "Мой край ":
1. «Счастливый билет». Байкало-Амурская магистраль газетной строкой. 45 лет со дня начала строительства БАМа. 95 лет газете «Советская молодежь» / сост. С.Гольдфарб. – Иркутск: Принт Лайн, 2019. – 652 с.: ил. 
2. Мусихин А.Л. Вятка: символы и смыслы: в 2 т. – Н. Новгород: Кварц, 2019. – 800 с.: ил. 
3. Суздаль. Это моя земля: Легенды и мифы Владимиро-Суздальской земли. – Издательские решения, 2019. – 272 с.

https://fapmc.gov.ru/rospechat/newsandevents/newsagency/2020/07/item10.html

Для желающих приобрести мою книгу сообщаю, что она вновь продаётся в Кирове в книжном киоске Герценки по прежней цене.

http://herzenlib.ru/main/book_kiosk/books.php?ELEMENT_ID=55982

Мой  прадед Кулябин Стефан (Степан) Петрович родился в 1866 года в городе Нолинске https://rodnaya-vyatka.ru/places/74253Вятской губернии в семье Петра Карповича и Прасковьи Терентьевны Кулябиных. К сожалению, число и месяц его рождения мне не известны из-за плохой сохранности церковных метрических книг за этот период.

Венчался Стефан Петров Кулябин 14 февраля 1888 года в Успенской церкви г. Нолинска. Невесту взял себе из деревни Нолинской, дочь  крестьянина  Семена Петрова Половникова,   девицу Александру 24-х лет. Поручителями были по жениху: Нолинский мещанин Михаил Евсегнеев Блинов и Уржумского уезда Караксалинской волости села Тактай-Беляк крестьянин  Василий Никандров Мартьянов ; по невесте- крестьянин  дер. Нолинской Николай Семенов Половников и Уржумского уезда с. Красноярского почетный гражданин Василий Николаев Любимов (муж сестры Петра Кулябина - Прасковьи).

Половниковы - распространенная фамилия в Нолинском уезде. Кроме дер. Нолинской (Рябиновщины) https://rodnaya-vyatka.ru/places/7198в Нолинске проживали также мещане - Половниковы и даже купец- один из самых богатых людей города. Видимо семья Александры Семеновой относилась к зажиточным крестьянам. По воспоминаниям родственников, прабабушка была белошвейкой : обшивала богатых дам города Нолинска. Родителей Александры звали Семен Петров и Анна Григорьевна (в девичестве Лоскутова, родом из д. Большие Ключи https://rodnaya-vyatka.ru/places/105913Уржумского уезда Караксалинской волости). Родоначальник семьи Половниковых в уезде–Дементий  Половников (ок. 1720 гр): по материалам РС 1816 года в дер. Нолинской проживали семьи Филипа Дементьева и Ефима Дементьева Половниковых. Вообще, все Половниковы  Нолинска родом из Рябиновщины и имеют одного предка. А пришли сюда  из  Слободского  уезда Казанской губернии Совьинской волости из починка Треньки Слободчика https://rodnaya-vyatka.ru/places/82661 - вотчины Трифонова Успенского монастыря. Первое упоминание имен  предков моих Половниковых – 1652 год:  «отделился Елка от отца Савки» ( РГАДА Ф.1209 оп.1 ч.3 д.54 л.402об).

Между 1710-м и 1719-м годом Дементий Половников с сыновьями перебрался в Нолинский уезд в деревню Нолинскую (Рябиновщина). На основе переписей и метрических церковных книг составлено родовое древо Половниковых… Но это уже другая история.

Продолжу о прадеде… 22 января 1888 года родилась, и 29 декабря крещена в Успенском Соборе дочь Агния (по-домашнему Анюта).  Закончила Глазовскую  женскую гимназию, которая готовила учительниц со средним образованием. Работала учителем.  В 1912 году вышла замуж в с.Пудем за Лыскова Николая Яковлевича.

Вторая дочь в семье -моя бабушка Антонина- родилась 17 и крещена 20 апреля 1892 года в семье  "Нолинского мещанина Стефана Петрова Кулябина и законной жены его Александры Семеновой, оба православного вероисповедания. Восприемники - деревни Нолинской крестьянская девица Екатерина Семенова Половникова " (сестра матери). Так записано в церковной книге Успенского Собора. Бабушка училась в с. Пышкет   в приходской школе  (с 1900 по 1904), потом работала в хозяйстве отца. В 1915 году вышла замуж в с. Пудем https://rodnaya-vyatka.ru/places/77711за Петра Ивановича Мечева -моего деда.  И это уже тоже другая история…

…Около 1895 года семья Кулябиных переехала в с. Мухино  Нолинского уезда. Вероятно,  именно там прадед работал на мельнице  в усадьбе какого-то богатого помещика. В Мухино родились еще двое дочерей: Евгения (02.12.1894гр) и Надежда (14.09.1897гр). Имеются записи об их рождении в МК Благовещенской церкви с. Мухино.

И опять переезд: в 1900 году в с. Белое  в семье родились близнецы Константин и Валентина. Мальчик умер в младенчестве. Село Белое (или Бельско-Богородицкое)  https://rodnaya-vyatka.ru/places/25656 находится недалеко от с. Пышкет.

У нас в роду сохранилось несколько фотографий Стефана Петровича, сделанных выдающемся фотохудожником, председателем вятского фотографического общества, членом Русского фотографического общества, почетном гражданином города  Вятки Сергеем Александровичем Лобовиковым. Стефан Петрович был близко знаком с ним.    Лобовиков С.А.  родился в 1870 году в семье дьячка в селе Белое (видимо там он и познакомился с прадедом  в начале 1900-х годов). Благодаря своему трудолюбию, упорству и таланту,  за короткий промежуток времени достиг в искусстве фотографии очень многого. Не единожды фотомастер добивался побед, принимая участие в международных вы-ставках,  проходивших в Москве и Санкт-Петербурге, Ницце и Киеве, Будапеште, Дрездене и Гамбурге. В Кирове есть музей фотографии, где представлены его работы.

Около 1904 года семья Кулябиных переехала в с. Пышкет https://rodnaya-vyatka.ru/places/77468Глазовского уезда, где и родилась 24 июня 1905 года младшая дочь - Капиталина. Имеется запись о ее рождении в МК Иоанно-Предтеченской церкви с. Пышкет.

По материалам Всероссийской переписи 1897 года семья Кулябиных в Пышкете в это время еще не значилась. Но интересно посмотреть состав населения того времени. Кроме крестьянских дворов, - а село было достаточно большое, - там располагались еще 10 усадеб. Жили мещане, церковнослужители, несколько семей было из Нолинска, присутствовал даже один почетный  гражданин из г. Глазов. Работали несколько торговых лавок, была приходская школа. И что интересно: в селе в то время работали плотники: подрядчик и рабочие - стоили новый каменный храм: Иоанно- Предтеченскую церковь…

Строительство Иоанно-Предтеченской церкви началось в 1891 году, а закончено в 1902. Эта церковь - одна из последних, построенных в Вятской губернии храмов и одна из красивейших и богатейших. Огромный позолоченный иконостас привлекал внимание не только верующих. Гладкий паркетный пол (выполненный в виде художественного произведения!) отливал зеркальным блеском. А звон колоколов, отлитых в г. Слободское, что под Вяткой, был слышен на 15 верст вокруг. Красивая роспись стен и плафонов была выполнена вятскими художниками - мастерами братьями Васнецовыми (авторами полотна «Три богатыря»).

Надежда Степановна Кулябина впоследствии вспоминала, как ее в день рождения водил на службу в этот новый красивый Храм отец. Она родилась 27 сентября, а 30 сентября отмечали  большой христианский праздник: День Святых Веры,  Надежды, Любови и матери их Софии. Какое большое впечатление, видимо,  оказало это событие на ребенка, что воспоминания об этом сохранились на всю жизнь…

Небольшое отступление - один интересный исторический факт… Через Пышкет проходил в XIX-XVIII веке Сибирский тракт. В 1827 году, когда по этапу вели кандальников, - осужденных на каторгу декабристов,- один из них обратился к местным крестьянам с просьбой позаботится о нескольких саженцах дубков, взятых с родного имения в Псковской губернии на память. «В дубах особая сила. Берегите…» -попросил он… Эти деревья на севере не растут, видимо поэтому эти дубы вошли в своеобразный пантеон святых и бережно охранялись. Силами сына местного священника Владимира Базилевского, увлеченного естествознанием, вокруг был разбит дендрологический парк, для которого  выписывались  из разных уголков земли семена редких растений… А дубы в народе стали почитаться  особо-они стали центром жизни целой округи... Старожилы помнят, что их было три (остался один). Еще при царе под дубом повелось проводить сельские сходы - решать важные вопросы земства. Здесь же, под дубом, принимали решение о создании первого колхоза. Сложилось поверье, что все решения, принятые “под дубом” и скрепленные благословением могучего дерева, незыблемы. «Клятва под дубом» - это святое. К дубу и сейчас идут молодожены после обряда бракосочетания: “просить благословения” у дуба. Раньше от дуба молодые парни отправлялись в рекруты-в армию служить. Да и сейчас все, кто уезжает в далекие края, обязательно идут туда, в парк. Так и говорят родные: “Пойдем, постоим под дубом перед дальней дорогой!”

Еще дуб способен облегчить как физические, так и нравственные страдания. Энергию свою, что ли, отдает... Многие могут подтвердить... Трудно объяснить этот феномен. Здесь, наверное, и самовнушение имеет место, и “эффект намоленности”. Ведь дубу почти два столетия поклоняются люди, они буквально начинили дерево своей верой! А вера ведь тоже обладает энергией, пускай еще и не познанной человечеством...

Насколько верил Стефан Петрович в силу «декабристских дубов» мы уже никогда не узнаем, но наверняка  стояла бабушка с сестрами,  прислонясь  к шершавому стволу…

…На заработанные деньги прадед арендовал в Пышкете мельницу и землю. Из подворной карточки с/х переписи 1917 года видим, что земли Степан Кулябин арендовал 26, 8 десятин: половина под картофелем и другая половина под покос. В хозяйстве имелось 3 улья, несколько голов крупного рогатого скота и одна лошадь. Основной доход семьи- торговля (имелась лавка). Нанимались работники из числа крестьян и батраков для работ на земле и в лавке. Немного, согласитесь... (копия этой карточки имеется).

Семья до революции жила неплохо. Круг общения – урядник Пышкета и священник местной церкви. Вместе отмечали праздники; на столе всегда был жареный молочный поросенок. Алкоголь не употребляли… Еще такой факт: в доме долгое время жил один пышкетский нищий. Стефан Петрович приютил его -дал кров и пищу (так и жил он у них до своей смерти). Нередко бесплатно молол зерно на мельнице для односельчан. Был добрым и глубоко верующим человеком. Всем своим дочерям дал образование: Антонина и Евгения  закончили приходские школы, а остальные девочки- женскую гимназию  в  г. Глазове. Вообще прадед был очень образованным человеком. Где он учился - неизвестно, но Стефан Петрович выписывал газеты и журналы, писал стихи.

Хочется написать еще об одном месте, где не мог не бывать Стефан Петрович с семьей. О селе Юкаменском https://rodnaya-vyatka.ru/places/77396– это название  упоминалось в разговорах Надежды и Капиталины Кулябиных. Находится оно недалеко от Пышкета.

Каменный Храм- большой, просторный, величественный, с оригинальными башенками  и трехэтажной колокольней, - был окончательно отстроен в Юкаменском в 1837 году вместо маленькой деревянной церкви, построенной первыми русскими переселенцами в эти края около 1776 года. Более 150 лет село Юкаменское со Свято-Троицкой церковью было религиозным центром, - православные съезжались сюда со всей округи. Первоначально приход был довольно  большой  по  территории,  но  впоследствии  из  него  выделились  5 самостоятельных приходов, в том числе  Пышкетский.  Здесь проводились престольные праздники с ярмаркой; крестьяне и торговые люди приезжали не только с родного прихода, но и из соседних – г. Глазова,  Святогорья, Уней. Село было не только религиозным, но и образовательным, культурным и торговым центром. Священнослужители выступали наставниками, просветителями для своих прихожан: был организован хор, послушать который приезжали из других приходов; имелось приходское начальное училище и попечительство. А. Флоров составил и послал в Императорское Русское географическое общество научный труд «Этнографическое описание о селе Юкаменском и прихожанах оного относительно народного быта». (Прим.: сейчас в Юкаменском организован музей).

Продолжу о прадеде… Стефан Петрович видимо неплохо разбирался и в положении в стране, и имел представление о деятельности большевиков и их революционной программе (что неудивительно: в Нолинске было достаточно много ссыльных, в том числе и политических. Например, здесь отбывал ссылку Дзержинский), поскольку уже после революции, по воспоминаниям родных, говорил примерно следующее: «Если у большевиков все получится, - и получится  именно так, - это будет хорошая влаcть!» Сочувствующим был. Но новая власть обошлась с семьей довольно жестоко: прадед был лишен избирательных прав,  причислен к кулакам и, в соответствии с постановлением ЦИК и СНК СССР от 01.02.1930 года, раскулачен и отправлен валить лес…

О материальном положении семьи в послереволюционные годы может рассказать следующие любопытные материалы: в ЦГАКО в фондах финансового отдела исполкома Глазовского уездного Совета РК и КД есть налоговое дело Кулябина Степана Петровича за 1926 год (Ф.Р-11 Оп.2 Д.355),  из которого узнаю о том, что прадед оформил промысловый патент на бакалейную торговлю и торговлю рыбой «с балагана».

«Плательщик Кулябин Степан Петрович имеющий патент  2-го разряда на торговлю бакалейными съестными товарами в с. Пышкете  заявление об обороте не подал, торговлю начал с 22.12.1925. Г-ну Кулябину оборот бы полагал определить за полугодие предположительно в 2000 руб, а за время его торговли,  т.е. за три месяца,  1000 руб которые и считать обязательными к исполнению".

                                                                                                                                         Фининспектор 2-го уч. /подпись/  10.02.1926

Однако торговля не принесла дохода: 22 мая 1926 г. прадед патент сдал, поскольку торговый оборот за полгода составил только 600 руб. Что у него осталось после уплаты уравсбора  - трудно сказать…

Весной 1930 года в районе началась антирелигиозная компания: было принято решение о закрытии Троицкой церкви в с. Юкаменское и оборудование ее под клуб. Затем началась ликвидация кулачества как класса: план обязательных лесозаготовок для населения, отнесенного к кулацкой части  и лишенцев,  вдвое превышал эту же норму для трудоспособного населения и был совершенно невыполнимым.  Причем все это не отменяло полагающийся налог! За неуплату изымали дома и выбрасывали на улицу семьи церковнослужителей и кулаков.

 «Разрядка наступила 29 марта в день ежегодных общих поминок. Лишенные возможности традиционным образом почтить память близких, около 600 человек ворвались в церковь, оборудованную под клуб. Под крики "Ура!"разъяренные женщины «смяли и избили постового милиционера, вступившегося за него бригадира, а также библиотекаря и секретаря райкома комсомола» (Подробнее можно прочитать здесь : https://rodnaya-vyatka.ru/blog/3474/109217 ) В итоге, районная власть расправилась с «организаторами восстания с целью  свержения Советской Власти»  обычным способом: конфискацией имущества, арестом,  расстрелом  и  высылкой «зачинщиков»…

Архивные выписки из ЦГА УР (Ижевск) - ответ на запрос.

«В документах архивного фонда Исполкома Юкаменского райсовета, в выписке из протокола заседания президиума Юкаменского райисполкома от 9 апреля 1930 г. значится:

«Слушали: гражданина с. Пышкет Кулябина Степана (здесь и далее так в документе) Петровича, как бывшего торговца и арендатора мельницы, лишенного избирательных прав, отнести к кулакам.  (Прим.: значит лишение прав было раньше этой даты! Возможно в 1924 году.)

Постановили: постановление президиума утвердить, Кулябина Ст. П. (так в документе) отнести к кулацкой группе, имущество изъять и передать колхозу».

В «Списке хозяйств, отнесенных к кулакам, раскулаченных и оставшихся не раскулаченными» по Юкаменскому району на 1930 г. значится: «Пышкетский сельсовет. Кулябин Степан Петрович: бывший торговец, арендатор мельницы, лишенец; согласно бедняцкого постановления раскулачен».

В списке лиц, лишенных избирательных прав, по Юкаменскому району на 1930-1931 гг. значится:

«Кулябин Степан Петрович, 57 лет; арендатор мельницы и земель, эксплуататор чужого труда и сельхозмашин с целью расширения своего хозяйства. П.п «А», «Б», «И» ст.15 инст. о перевыб. Советов (так в документе).

Кулябина Александра Семеновна, 60 лет, живущая на нетрудовые доходы. П.п. «О» и «Б» ст.15 инстр. о перевыб. Сов.» (так в документе).

Основание: Ф. Р-362. Оп.2. Д.240. Л.3.; Оп.1. Д.8. Л.15, 22.; Д.9. Л.24, 24об.

Других документов, содержащих сведения о раскулачивании, конфискации имущества и описи   его, а также сведений о выселении Кулябина Степана Петровича, в архивных фондах Юкаменского райисполкома, Удмуртского (Вотского) облисполкома, Центрального исполнительного комитета УАССР не обнаружено.»

6 Мая 1930 г. Степан Петрович пишет жалобу в Облисполком на неправильное лишение его избирательных прав и конфискацию имущества. К жалобе приложена та самая  выписка из протокола заседания президиума Юкаменского ероса от 9 апреля 1930 г.

(Орфография и пунктуация сохранены)

 Жалоба гражданина с. Пышкет, Юкаменского района Кулябина Степана Петровича  в  Областной Исполнительный Комитет Вотской Автономной области

                                                                                                             Заявление

Постановлением Президиума Юкаменского ероса от 9 апреля сего года я определен к кулацкой группе, мотивируя свое постановление тем, что я бывший торговец и арендатор мельницы. Таковое постановление я считаю несправедливым, потому что Юкаменский президиум всех торговцев подвел под одну меру: и тех торговцев, которые торговали ради обогащения, и тех которые торговали ради прокормления своего семейства.

 До 33-х летнего возраста я был вынужден работать на богатых людей и в 1898-м году я бросил хозяина и занялся своим трудом по своей специальности мельника и арендовал небольшую мельницу,  где и проработал 6 лет. Но на мельнице я не мог прокормить свое семейство - было 8 человек. Я мельницу оставил и переехал в 1904-1905 году в село Пышкет, где и занялся мелочной торговлей, которую и производил без помощи приказчиков или работников и исключительно только  своими руками до 1914 года. Следовательно об обогащении не может быть и речи. Так как таковая торговля не давала мне средств для существования, то и решил торговлю прекратить и занялся опять своим специальным ремеслом мельника и взял в аренду опять мельницу. Но тут случилось несчастье и мою мельницу снесло водой, что и повело к моему окончательному разорению. Следовательно, арендование мною мельницы не послужило к моему богатству и я решил заняться земледелием  с 1915 по 1929 год. От мельницы я отказался в 1918 году. Когда я был арендатором мельницы и когда занимался земледелием, то я не имел никогда работников ни годовых, ни месячных и не имел ни одной машины и всегда имел только одну лошадь да одну корову. Из всего вышеизложенного видно, что всю мою жизнь, - мне сейчас 64 года, - нет ни одного кулацкого поступка.

Кроме того, я много работал как для блага народа, так и для Советского правительства. Именно: с 18 февраля 1912 по 25 ноября 1920 в течении 8 лет 9 месяцев я был председателем правления Пышкетского крестьянского товарищества, с 6 октября 1918 по 1 июля 1920 был заведующим Пышкетского ссыпного пункта, с 15 декабря 1920 по 15 февраля 1922 был делопроизводителем пожарно-страхового отдела.

Президиум Юкаменского ероса, причисляя меня к кулацкой группе, не приняло во внимание ни одного факта из всего вышеуказанного, и того, что я нигде и никогда против Советской власти не выступал. В настоящее время в  моем пользовании имеется ветхий дом и немного надворных построек, тоже ветхих, да одна корова и две овцы. А телег или саней, сбруи или лошади уже давно в хозяйстве не имеется. Все мое имущество, изъятое при раскулачивании, находится в целой сохранности и заперто в моем же амбаре у меня во дворе. Семейство мое состоит из четырех человек: я сам 64 года, жена 65 лет и две дочери, которые служат учительницами в школе 1-ой ступени. В 1926 году я было опять стал производить мелочную торговлю, но за неимением средств вскоре же и прекратил.

 Принимая во внимание все вышеизложенное, я вполне уверен, что областной исполнительный комитет  исполнит мою законную просьбу: возвратит мне права гражданства не считая меня кулаком. При сем прилагаю копию из выписки из протокола Юкаменского ероса от 9 апреля 1930 года.

С. Кулябин. 6 мая 1930 года.

На самом заявлении стоит дата отказа: 5 июня. А на заголовке дела - 7 августа (почему такая разница в датах- непонятно.) Это значит, что отправлен на работы по заготовке леса Кулябин Степан Петрович мог быть не ранее конца лета 1930 года. Возможно, в делах Глазовского Облисполкома есть какие-то решения по нему…

Про прадеда мне рассказала двоюродная сестра отца. Ей сейчас за 80 и все что она  помнит, - это  рассказы матери, Надежды Степановны Кулябиной (Мокрушиной). Звучит так: прадеда с женой сослали куда-то на север, где они рубили лес. В семье долгое время хранилось очень тяжелое стихотворение, написанное прадедом,  о жизни на поселении где-то на севере после раскулачивания. Условия были очень тяжелые, люди рыли землянки… (Жаль, оно не сохранилось). Но сохранилась информация о дате смерти: 26 сентября 1931 года. Еще она рассказывает так: когда Степан Петрович умер, зять его Николай Лысков (муж старшей дочери Агнии) тайно поехал и забрал уже тяжело больную Александру Семеновну к себе  в Пудем, где она через месяц умерла.

И сразу появляются вопросы...

1. Не думаю, что из охраняемого поселения кого-то (пусть даже больного) можно было забрать тайно.

2. Из справки о смерти (ЗАГСовской) место её последнего проживания указано – с. Пышкет. Значит, она не была на поселении?

3.Откуда узнали о месте ссылки и дате смерти прадеда? Значит была связь.

Да и недалеко, видать отправили, раз можно было съездить.  Значит, не поселение с охраной?  Но если предположить просто высылку за пределы района, то почему к дочерям в Пудем не поехали? Значит, не могли. Обязаны были заготавливать лес. Где? Вдвоем с женой или он один? Одни вопросы без ответов…

Первые трудовые поселки были организованы в Вятском округе Нижегородского края весной 1930. Местом поселения выселенного кулачества как местного, так и иногороднего был определен Синегорский (с 1935 Нагорский) район, где были организованы три поселка с трудоиспользованием на лесозаготовках. В один из таких поселений, возможно, и  был сослан Степан Петрович. Жили в шалашах и землянках, условия работы и жизни были невыносимые. Особенно для пожилого уже прадеда … Конечно, это только предположение.

Запрос в МВД г. Кирова о наличии информации по факту репрессии Кулябина С.П. и его жены- отрицательный. В архиве Юкаменска  тоже нет информации. Задавала вопрос даже в Краеведческом музее с. Пышкет: не помнят ли старожилы, куда отвозили на работу раскулаченных из села. Ответа нет.

То, что семьи коснулась  трагедия в Юкаменском, - это бесспорно. Дочь Валентина, также как и ее сестры, получила гимназическое образование; работала учительницей в с. Пышкет. Замужем не была, а точнее не была венчана, что по тому времени было невообразимым фактом!  Судьба ее трагична: в возрасте 30 лет 4 мая 1930 года она утонула, и подробности ее гибели остались неизвестны. Сначала церковнослужители отказывались ее отпевать в церкви, но стараниями отца Стефана Петровича дочь была похоронена по православному обычаю. Возможно,  был виноват ее гражданский муж… Но совпадение дат тех трагических событий (9 апреля решение о конфискации имущества- конфискация/дата неизвестна - 4 мая погибла дочь Валентина- 5 мая Степан Петрович пишет жалобу в райисполком) говорит само за себя…

Возможно, сохранилось какое-то дело по расследованию её гибели. Хотя,  наверное,  не очень старались: кулак же…

Вот такая история. Моя бабушка Тоня – дочка Степана Петровича - умерла в возрасте 82-х лет 15 февраля 1974 года, когда мне было 12 лет. Конечно, она рассказывала мне о своей жизни, о дедушке (я его не застала, он умер до моего рождения в 1960 году). Но что может запомнить ребенок? Да и серьезный интерес к истории рода «прорезался» у меня только несколько лет назад… Насколько бы этот рассказ обогатился бабушкиными рассказами!  УВЫ!  Сейчас это только сухие строки документов…

…Я не знаю, где похоронен мой прадед Кулябин Степан Петрович и что ему довелось пережить в последний год жизни. Но  очень надеюсь, что у меня получится найти место его упокоения …