Guaranteed Worldwide Shipping

Discreet Package

Low Prices

24/7/365 Customer Support

100% Satisfaction Guaranteed.

Visit This Website...

Tags:

There are a variety of available methods for representing the pharmacokinetics of a drug. A couple of sites which were picked from top search engine results are POI Factory and POI Directory. Choose cloth napkins at home and bring your own personal reusable water and occasional cups to be effective.

Blows mental performance really, but this is to some extent. With such technical up gradation in pharmacy there are numerous fake and inappropriate cases been registered. This is in reality a national certification exam, high are two main options.

) Bear in mind when reading this article narrative, I attended school a very long time ago; now, the curriculums may look somewhat different because of evolution in the profession since back in the day. This charge card processing is a thing that allows customer to spend on products employing their credit cards. This rather underwhelming wage is most likely the normal or basic wage for pharmacy technicians without recognition for being a certified pharmacist.

Pharmacy technicians also don't provide advice to patients about medication options, negative effects, or other drug information. In 1960, the Ayala Group of Companies offered Mariano Que a place to lease in the shopping center that was about being developed in the heart of Makati. According for the Bureau of Labor Statistics (BLS), pharmacists do a lot greater than provide prescriptions to patients.

People should be aware of its benefits as well as the one thing they must do first before giving their bank card details is always to close the deal. Using this information, after this you carefully craft a sales presentation. Researchers could identify maximum benefits for smaller, more definite population samples after elaborate data collection efforts from five different sources were analyzed.

Guaranteed Worldwide Shipping

Discreet Package

Low Prices

24/7/365 Customer Support

100% Satisfaction Guaranteed.

Visit This Website...

Tags:

This medicine is known to improve glycemic control while reduce inside the circulation with the insulin levels. However, the MHRA also reported safety concerns and unwanted effects that have been for this consumption of the medications like the following:. When the bladder is subjected to chronic inflammation, this may boost the vulnerability from the bladder been have been infected with cancerous cells. Actos is a prescription drug manufactured and marketed by Takeda Pharma one in the pharmaceutical giants utilized to regulate how much glucose inside body.

Louis, MO 63166 1-(800) 830-9159 (phone) 1-(800) 497-0928 (fax) Lilly Cares Free Insulin. In support of the more stringent warning, the FDA cited two authorities. Refrain from alcohol consumption during the lifetime of treatment as it might cause a decline in blood glucose levels. The FDA's strongest form of an warning to get put on these medications takes a form of "boxed" warning, to strongly emphasize the potential for loss involved with these Type-2 diabetes medications.

As a way to that end, Chicano theatre represented a cultural touchstone, a manifestation and celebration of Chicano tradition that served to preserve racial and ethnic identity. Actos could be purchased online at Buying your medication from The Drug Company will ensure that you simply get essentially the most affordable prices from your website you'll be able to trust. pharmaceutical company, as its marketing partner inside the United States. "The variety of extraordinary price increases each year more than doubled.

People suffering from type two diabetes can get Actos online to get their blood glucose level in control. It functions by controlling blood sugars so our bodies is not faced to cope with quick increases and drops in blood sugar levels. Actos was used by patients for an extended time period of time mostly for over a year and like a direct result patients were continuously exposed to bladder cancer each and every time they used the drug. Takeda Pharmaceutical's hit diabetic issues drug Actos (pioglitazone) continues to be connected with an increased risk of vesica melanoma in numerous research, a find that prompted each France and Germany as a way to suspend prescription through the popular drug.

? Failure to conduct and report post marketing Actos surveillance on its safety. However, everyone handles hyperhidrosis differently, and all sorts of medications might cause some side effects. Compared to Actos, the study found that tart cherry intake significantly improved balance and coordination, while lowering blood pressure.

Список деревень и починков из 10-й народной переписи. Ревизские сказки Шабалинской волости Глазовской округи. (ГАКО, ф.176, оп.8, д.222).

Вятская губерния, Глазовский уезд, Шабалинская волость, Батовское с/общество:

л.428 п.Гребенкинского (РС № 36, здесь и далее указан номер, так как написано в деле на титульном листе перед каждым НП)
л.433 п.Бахаревского (37)
л.445 п.Манаевского (38)
л.451 п.Зачебуринского (39)
л.459 п.Мало Мулинского (40)
л.471 п.Талицкаго (41)
л.487 п.Батовского (42)
л.501 п. Шельмановского (43)
л.511 п. Азовского (44)
л.525 п. Займища Черноплевского (45)
л.533 п. Лашиковского (46)
л.540 п. вновь заведенного Мусихинского (47)
л.551 п. Наусть Чуринского (48)
л.563 п. Питерского (49)
л.577 п. Займища Снигиревского (50)
л.583 п. Сверх речки Чуры (51)
л.589 п. Верхобельского (52)
л.603 п. Омелинского (53)
л.611 п. Верхочуринского (54)
л.619 п. Степинского (55)
л.630(?) п. Сверх речки Тихой (56)
л.635 д. Смородовской (57)
л.659 п. Шуклинского (58)
л.670 д. Гоглевской (59)
л.689 д. Глабановской (60)
л.703 д. Ушаковской (61)
л.717 п. Большеруского (62)
л.725 п. Русаковского (63)
л.735 п. Злобинского за речкой Святицей (64)
л.739 п. Лебедевского (65)
л.747 п. Верхобельского Полому (66)
л.755 п. Дерягинского (67)
л.761 п. Наусть Белой речки (68)
л.767 п. Гуляевского (69)
л.779 п. Боровиковского (70)
л.787 п. над Вострой речкой (71)
л.797 п. Абызовского (72)
л.803 п. Путимовского (73)
л.813 п. Бабуринского (74)
л.831 п. вновь разчисного Турунского (75)
л.839 с. Бельского (76)
л.843 п. вверх по Белой речке (77)
л.859 д. Турунской (78)
л.879 п. Сергинского (79)
л.889 п. Огорелкинского (80)

Вятская губерния, Глазовский уезд, Шабалинская волость, Кошаринское с/общество:

л.901 п. Кошаринского (81)
л.913 п. Мохневского Займища (82)
л.923 п. над речкой Лыской и Долгушей (83)
л.929 п. Ивана Пойлова (84)
л.937 п. Вдовкинского (85)
л.945 п. над речкою Святицей (86)
л.955 п. Быковского Займища (87)
л.961 п. Сосновского (88)
л.977 п. Слудского (89)
л.989 п. Мориловского (90)
л.999 п. новоросчисного Замориловского (91)
л.1009 п. Лемского (92)
л.1023 п. Спусковского (93)
л.1035 п. Дебовского (94)
л.1049 п. Вотинцовского (95)
л.1065 п. Пойловского (96)
л.1079 п. Одинцовского (97)
л.1099 п. Калининского (98)
л.1113 п. Мокрушинского (99 и 99доп.)
л.1139 п. Кипинского (100)
л.1151 п. Савинского (101)
л.1161 п. Гагарского (102)
л.1171 п. Быковского (103 и 103доп.)
л.1193 п. Борисовского (104)
л.1203 п. Дворищь (105)
л.1223 п. Хомяковского (106 и 106доп.)
л.1243 п. Бабкинского (107)
л.1263 п. Верхолемского (108)
л.1287 п. Бесперстовского (109)
л.1309-1317 п. Веселковского (110)

Актриса из Нолинска в сериале "Вольная грамота" (2018г.)

На Первом канале  прошёл показ сериала "Вольная грамота". Жанр фильма - костюмированная историческая мелодрама.

Премьера сериала приурочена к исторической дате отмены крепостного права в России 19 февраля 1861 года. 

Сюжеты о дворянской жизни XIX века проходили в музее-запове­днике — бывшем имении Грибоедовых в  селе Хмелита Вяземского района Смоленской области.

Съёмки проходили также в г.Торжок Тверской области.

В фильме небольшую роль крепостной девушки по имени Пухленькая (подруга Палашки и Машки) сыграла Екатерина Ершова - актриса театра и кино, певица из Нолинска. Работает в Москве.  

Крепостные девушки примеряют подвенечное платье главной героини сериала Полины.		Крепостная девушка по имени Пухленькая.		Главная героиня фильма Полина читает крепостным роман.
Крепостные девушки Палашка, Пухленькая и Машка.		Крепостные девушки Пухленькая, Машка и Палашка.		Эпизод в бане, когда крепостные девушки парятся перед венчанием Полины.

Сериал "Вольная грамота"в Интернете - http://torrentom.com/serialy/online-volnaya-gramota.htm. 

   Начнем нашу тему с заметки краеведа А. Л. Мусихина "Вятка и водка":

   "Собирая материалы по теме вятского летописания, я решил поискать что-нибудь в Интернете. Каково было мое удивление, когда на запрос найти фразу "Вятские летописи"поисковая система Яndex выдала большое количество сайтов "алкогольной"тематики. Система Rambler добавила еще несколько подобных сайтов. Меня заинтересовал данный факт. Что может быть общего у вятских летописей и алкогольных напитков?

   На открытом наугад сайте я прочитал следующее: "Первые упоминания об изготовлении водки встречаются в Вятской летописи: "...в 1147 году в Хлынове (Вятка) построена была винокурня и земская изба"". И сразу вспомнил, что то же самое читал в 2000 г. в нижегородской еженедельной газете "Понедельник"в статье, перепечатанной из газеты "Труд-7". Уже тогда я обратил внимание на ошибочность сообщенных в ней фактов. Сразу же хотел написать ответную статью, но бывший в то время главным редактором "Вятского епархиального вестника"В.К. Семибратов убедил меня этого не делать: "На каждый чих не наздравствуешься". Однако в настоящее время я с ужасом убедился, что этот отдельный "чих"превратился в настоящую эпидемию, обрастая все новыми фантастическими подробностями. Об этом факте упоминают не только сайты водочных заводов, различных мужских клубов, Интернет-энциклопедий по всей России от западных областей до Дальнего Востока, но и сайты ближнего зарубежья - например, Белоруси, Украины и Казахстана...

   Несколько сайтов называют дату 1174 г., а сайт федерального казённого предприятия "Союзплодоимпорт" - 1184г. Некоторые сайты с гордостью пишут: "О питейном деле на Руси впервые упоминается в Вятской летописи 1174 года, тогда как первоначальные даты производства французского коньяка относятся к 1334 году, английского джина и виски - к 1485 году, шотландского виски - к 1490 году, немецкого шнапса - к 1520 году". А другие хлыновскую винокурню считают, ни больше, ни меньше, "прародительницей российского промышленного производства водки". На сайте "Великий Новгород"сообщается: "В 1997 г. исполнилось 850 лет со времени первого упоминания в Вятской летописи (1147 г.) факта строительства в г. Хлынове (Вятка) винокурни..."Однако двумя абзацами ниже приводится знакомая вятчанам дата: "В 1174 г. хлыновский летописец писал о том, что некоторые новгородцы выехали из Новгорода и, доплыв до Камы, в устье реки Хлыновицы возвели городок и назвали его Хлынов. В этом же году, пишет летописец, в городе открылась первая винокурня. Таким образом, секрет производства водки в Хлынов завезли всё те же новгородцы".

   Если иногородним сайтам всё же можно простить незнание вятской истории, то от вятских можно было ожидать более точных сведений. Однако сайты Кировского элитарного имени Большой Бутылки клуба анонимных алкоголиков, Уржумского спиртоводочного завода и Глазовского ликеро-водочного завода (бывшего ранее в Вятской губернии) сообщают такие же данные. Даже сайт кировских ледолазов полагает, что "родиной российской водки считается Вятка". А на просьбу бывшей солистки рок-группы "Ночные снайперы"С. Сургановой рассказать что-нибудь интересное о г. Кирове корреспондент "Вятского края"не нашел ничего лучше, чем ответить: "У нас делают дымковскую игрушку, а ещё, по некоторым данным, Вятка - родина русской водки"...

   http://www.herzenlib.ru/almanac/number/detail.php?NUMBER=number9&ELEMENT...

   Конец цитаты.

  

   Далее А. Мусихин аргументированно опровергает "миф"о связи изобретения и производства первоначальной водки с Вятской землей. Не стану спорить с ним, но приведу свои контраргументы, начисто отсутствующие в его статье.

   Начнём с того, что известная работа по истории водки В. Похлёбкина безнадёжно устарела http://vkus.narod.ru/vodka/vodka_01.htm , хотя и была для скудоумного Советского времени откровением в исследовании данного вопроса. Этот автор, придерживаясь традиционной концепции истории, безосновательно отмёл все (кроме Московии) государственные образования 14-15 веков, как возможные территории возникновения русского винокурения, а само название продукта вслед за толковыми словарями однозначно связал с водой. Однако, по его же трактату название "водка"впервые встречается как раз в Новгородской летописи под 1533 годом в качестве лекарства для лечения ран. Похлёбкин выполнял политический заказ: водка должна была быть изобретена в Московии и нигде иначе. Поэтому альтернативные варианты сходу отвергались. На основании косвенных признаков и смехотворных басен (легенда о Чудовом монахе-изобретателе), он определил появление винокурения в Московии между 1448 и 1478 годами, особенно выделив 50-60 годы. Но как раз в это время произошло первое (относительно мирное, в 1459 году) присоединение Вятки к Московии. Возможно, вятчане до поры откупились от навязчивых Московитов технологией производства своего напитка, который до того был их монополией.

   Водка фигурирует в Новгородской берестяной грамоте 65, датируемой примерно 1300 годом. В ней хозяин даёт указания своему слуге или компаньону. В конце этой записки прибавлено "аще водя по три рубля прода, али не водя не продаи", что можно понимать так: если водка (в цене) по три рубля, - продавай, если нет - водку не продавай. Ранняя форма названия - водя - перекликается с существующим поныне жаргонным словечком "водяра". Речь в бересте идёт о цене за определённый известный всем стандартный объём продукта. В 17 веке и позже водку продавали мелким оптом вёдрами. Но и в таком случае цена 3 рубля за ведро очень велика, если учесть, что за такие деньги можно было купить дом или холопа-работника. Остаётся предположить, что "водя"не производилась в Новгороде, а была дорогим привозным продуктом, а потому употреблялась в основном в лечебных целях, а также, вероятно, для экипировки походов.

   "Очевидное"для Похлебкина происхождение слова "водка"от слова "вода"неубедительно, так как не соответствует общему ряду: спина - спинка; стена - стенка; нога - ножка"; печь - печка, вата - ватка, беседа - беседка, ход - ходка и т. п. Приведённые пары равнозначны или близки по смыслу, тогда как пара "вода - водка"состоит из слов означающих вещи с совершенно различными свойствами (кроме внешнего вида). Более логично предположить появление названия водка по принадлежности происхождения: Водь - водка. Водка - это Водский (Вотский) напиток. Происхождение слова "вятка"до сих пор остается под вопросом, но связь со словами "вотка"и "ватка"признается некоторыми исследователями.

   Считается, что европейцы переняли способ перегонки винного сусла (браги) от арабов, те и другие использовали получаемый спирт для создания ароматических и лекарственных настоек. Водно-спиртовый раствор в Европе назывался "аква вита", - "вода живая", - что, вроде бы, объяснимо её медицинским применением. Однако и тут можно видеть явное сходство слова "вита"с "Вята", - просто европейцы подобрали более понятное для них и не связанное с иноземным происхождением слово (жизнь, живая). Предположим, что первоначально спиртовый препарат назывался ими "Аква Вята" - Вода Вятская, то есть, Вотка.

  

   

   Герб Вятской земли в западноевропейском источнике 17в. Читается "Vitastsky" - "Витяцский".

   Производством водки занималась Вятская знать. Об этом есть свидетельство (правда, уже позднее), - завещание вятчанина Ивана Есифова сына Шелома 1574 года. В нём помимо оружия (полный рыцарский набор) и всевозможного добра, перечисляются предметы пригодные для хранения спиртных напитков, а, главное, явно связанные с винокуренным производством: "котел медяной в 12 ведр, другой в 4 ведра, третей в полтора ведра, четвертой в ведро, пятой в полведра, шестой в четверть ведра; да медяная ж порядня: четыре медяники, три по ведру, четвертой в полведра, да куб винной в 5 ведр, да три трубы винные медяные ж". Подобных описаний 16 века по другим землям нет.

  

   

   Карта путешествия Гарнати.

   Существует интересное сообщение арабского путешественника 12в. Абу Хамид ал-Гарнати ал-Андалуси. Около 20 лет он жил в Саксине, городе в низовьях Волги (бывший Хазарский Итиль). Совершал поездки вверх по Волге в страны Булгар и Славян в 1130-х и 1150 г. Из книги "Му'риб ан бахд аджаиб ал-магриб":

   "А у него [Булгара] есть область, [жители которой] платят харадж (налог с христиан и язычников), между ними и Булгаром месяц пути, называют его Вису. И есть другая область, которую называют Ару, в ней охотятся на бобров, и горностаев, и превосходных белок. А день там летом двадцать два часа. И идут от них чрезвычайно хорошие шкурки бобров.

   А за Вису на море Мраков есть область, известная под названием Йура (Югра). Летом день у них бывает очень длинным. Так что, как говорят купцы, солнце не заходит сорок дней, а зимой ночь бывает такой же длинной...

   Жителям Вису и Йура запрещено летом вступать в страну Булгар, потому что когда в эти области вступает кто-нибудь из них, даже в самую сильную жару, то воздух и вода холодают, как зимой, и у людей гибнут посевы. Это у них проверено. Я видел группу их в Булгаре во время зимы: красного цвета (лица), с голубыми глазами, волосы их белы, как лен (светло-русые), и в такой холод они носят льняные одежды. А на некоторых из них бывают шубы из превосходных шкурок бобров, мех этих бобров повернут наружу. И пьют они ячменный напиток, кислый как уксус, он подходит им из-за горячести их темперамента, объясняющейся тем, что они едят бобровое и беличье мясо и мед".

  

   Из описаний можно видеть, что к северу от страны Булгар (примерно территория Татарстана) расположены две соседние области - Вису и Ару. Вису можно отождествить с протяжённой северной булгарской провинцией Бийсу (она же Пермь-Биармия), в которую входили верховья Вятки и Камы, Устюг, Пермь Вычегодская и Печора (это мнение многих современных историков было распространено и в прошлом). Напомню, её жители платят харадж, то есть не являются мусульманами. Булгарские купцы летом ходят в Вису, где обмениваются товарами с тамошними купцами, а те уже самостоятельно добираются в ещё более северные местности (за полярный круг, Югру).

   Пунктами торговли Булгар в Бийсу могли быть городки на средней Каме и Вятке (Рождественское и Ковровское городища с булгарскими артефактами), а также Иднакар на Чепце (все три примерно на одной широте). До потери в середине 12в. булгарами района Устюга, здесь, в Гледене, так же мог быть центр их торговли.

   Под Югрой можно понимать жителей северного побережья Океана. Они, не имея своего железа, закупают железные гарпуны. С Югры не берут харадж, видимо, в силу удалённости её жители не забредают в Булгар, а потому торговые связи осуществляются через купцов Вису.

  

   Описание араба относится к жителям области Вису-Бийсу. Населена она была разными племенами и народами, но торговлей занималась определенная властная группа, имевшая свои суда. Область Ару соседствовала с Вису-Бийсу (вспомним известную нам пару Гелоны-Будины или Хлыны-Вотины). По булгарской хронике Джагфар Тарихы до середины 12 в. столица провинции Бийсу располагалась на реке Юг - крепость Гусман-катау - это Гледен (до него как раз месяц пути). Юго-восточная часть бассейна Вятки входила в Арскую землю (Ару). Арская земля - это территория расселения предков удмуртов: низовье Вятки (Удмуртия и восточное Приказанье), а также Чепецкий анклав.

   В приведённом отрывке сказано, что в стране Ару охотятся на белок и бобров, а чуть ниже упомянуто, что люди, прибывшие из Вису, пьют напиток из ячменя, едят мясо белок и бобров. Исходя из этого, нужно сделать вывод, что это близкие соседи. Замечу, что Арская земля пригодна для выращивания ячменя (зерна для производства натуральной водки). Некоторые из приехавших в Булгар в дорогих шубах, что говорит об имущественном расслоении. Вероятно, они представляли собой аборигенную знать Вису. Судя по приведённому тексту, именно это военно-купеческое сословие осуществляло торговые операции между булгарами и обширными северными территориями Вису и Йура.

   Жгучий горячительный напиток из ячменя - это Вотский самогон, водка, от имени аборигенов бассейна Вятки. Тюркское название водки - "арча" - пошло от более известного им места производства напитка - страны Ару. Арча - старое название речки Казанки, где был город Арск, центр Арской земли. Понятно, что употребляющие алкогольный напиток не могли быть мусульманами, а, значит, они не были булгарами.

   Таким образом, версия Похлёбкина об изобретении водки в Московии 15 века полностью несостоятельна. Выходит, он далеко не всезнайка (книга с текстом араба была издана ещё в 1971 г.), а, скорее, заведомый фальсификатор. Заметим, что для выращивания ячменя по климатическим условиям территория от нижней Камы до средней Вятки вполне подходит. Нужно полагать, что страна Ару располагала для производства водки достаточно развитым земледелием.

   На Вятке издавна известна Кумышка - это не пиво и не брага, а самый настоящий во все времена запрещаемый в России самогон. Он, как известно, мутноватый, а потому получил "для конспирации"имя от слабо алкогольного молочного напитка кумыса. Возможные сомнения в характере напитка из ячменя, употребляемого северными соседями булгар в 12в. (кислая брага, кумыс или пиво), отведу следующими аргументами. Трудно представить, что торговый караван из страны Вису помимо мехов везет за сотни километров зимой ни на что не годное прокисшее пойло. (Для несведущих: на первом этапе брожения сахар превращается в спирт, на втором - спирт перерабатывается дрожжевыми бактериями в уксус.) Учитывая малое содержание спирта в кислом напитке, это должна быть приличная бочка. А ведь случаются морозы. И что тогда? В дальний путь надо брать крепкий напиток. Он занимает немного места, всегда под рукой, и, самое главное, не замерзает, - им можно быстро согреться. Алкоголь в организме, как известно, превращается в тепло. 40-градусная водка замерзает примерно при -30. Слабый алкогольный напиток замерзает уже при небольшом морозе, брать его зимой в дорогу не имеет смысла. Крепость более 15-20 градусов можно получить только методом перегонки. Из контекста описания араба видно, что этот напиток был очень крепок, - его употребляли в северных странах и закусывали мясом бобров. Сам араб-мусульманин ячменный напиток вряд ли пробовал. О его вкусовых качествах он судил по лицам выпивающих. Сравнение с уксусом ("кислый как уксус") чисто внешнее: от водки и от уксуса непривычный человек гримасничает от ожога полости рта совершенно одинаково, - вспомните эпизод из фильма "Кин-дза-дза".

   По удмуртски (по вотски) река Вятка зовется Ватка, причем, Ват - означает бобёр. И таким образом, Вятка переводится как "Бобровая". Этот момент окончательно конкретизирует район проживания северных купцов, посетивших Булгар, - любителей крепкого напитка и мяса бобров.

   Остается прояснить вопрос о том, кто были краснолицые северные купцы.

   По сообщению араба Фадлана, посетившего страну Булгар в самом начале ее становления (922г.), на побережье Волги проживали колонии купцов-русов. Он дал красочные описания обычаев этих русов, которых отождествляют с викингами ("13 воин"сделан по мотивам этого текста).

   "... я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились (высадились) на реке Атиль (Волга). И я не видел (людей) с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны. Они не носят ни курток, ни хафтанов... С каждым из них (имеется) секира, и меч, и нож, и он (никогда) не расстается с тем, о чем мы (сейчас) упомянули. Мечи их плоские, с бороздками, франкские..."http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/fadlan.htm (стр. 78 и дальше)

   Именно они плавали по северным рекам и осуществляли торговлю между булгарами и народами севера - страны Вису. У Гарнати зимой санным путем в Булгар для торговли прибывали жители Вису. У них наверняка были суда, просто булгары летом не пускали их к себе из опасения, а также для того, чтобы воспрепятствовать прямой торговле северян с южными (арабскими) купцами. Учитывая схожесть описания внешности и характера торговой деятельности, можно предположить, что русы у Фадлана и Вису у Гарнати близки по происхождению. Обратим внимание на совпадение цвета лиц русов и народа Вису. Но за пару веков эти русы утратили свое прежнее общее наименование и получили имя по месту проживания - "бийсуйцы"в Джагфар Тарихы и "биармийцы"в сагах. Вероятными местами их более-менее постоянного пребывания в 12в. (помимо торговых городов Булгара) могут быть: городище Гледен на р. Юг (возле Устюга), Ковровское городище (Колын) на средней Вятке, Солдырское городище (Иднакар) на Чепце, Чердынь на верхней Каме, Ортинское на Печоре. Во всех них имеется смешанный археологический материал (славянский, скандинавский, булгарский и финноугорский). В Джагфар Тарихы сказано, что с 1150г. центром провинции Бийсу после потери крепости Гусман на реке Юг стал Колын на Вятке.

   Иногда в качестве места обитания купцов народа Вису выдвигается Рождественское городище на притоке средней Камы. Но в нем слишком явное присутствие булгар-мусульман, алкоголь они вряд ли употребляли, да и по виду отличались, были смуглые, - под описание Гарнати совершенно не подходят. Поэтому отождествление народа Вису с населением Камы, как это делают некоторые историки, не основательно. Посмотрим на карту торговых путей 10-13в. составленную историком Б. Рыбаковым. Сразу заметим, что путь из Булгара на север по Вятке и Моломе и далее через Устюг на запад в Русь и на север к Печоре полностью совпадает с описанием в Джагфар Тарихы. По Каме путь на север (в виду сильного течения) был неудобен.

   

  

  

  

   Итак, рассмотренные факты увеличивают шансы признания первенства за Вяткой происхождения названия русского алкогольного напитка - водка. Можно думать, Нукрадские русы-вятчане использовали местный Прикамский метод перегонки бражной закваски из ячменя в крепкий и долгохранимый хмельной напиток, обладающий к тому же обезболивающим и антисептическим действием, что немаловажно для воинов.

  

   Намек на то, что самогон производился в Прикамье или Поволжье в еще более ранние времена есть в сообщении о путешествии европейцев в страну восточных гуннов (ПРИСК ПАНИЙСКИЙ "ГОТСКАЯ ИСТОРИЯ"http://www.vostlit.info/Texts/rus/Prisc/frametext.htm). Правда, местоположение этого района не вполне ясно. Империя гуннов в 5в. включала в себя бывшие Чудские владения остготов, в которые входило и Прикамье на северо-востоке.

   

   Остготы по Иордану и Рыбакову. Тиуды-чудь указаны на карте в двух вероятных местах под цифрой 4. Хорошо просматривается Балто-Камский меховой путь.

   http://www.vostlit.info/Texts/rus/Prisc/frametext.htm

   "...Оттуда мы продолжали путь по ровной дороге, пролегавшей по равнине, и встретили судоходные реки, из коих самыми большим после Истра (Дунай) были Дрекон, Тигас и Тифесac. Мы переправились через них на челноках-однодеревках, употребляемых прибрежными жителями, а остальные реки переплывали на плотах, которые варвары возят с собой на повозках для употребления в местах, покрытых разливами. В деревнях нам доставлялось продовольствие, притом вместо пшеницы - просо, а вместо вина - так называемый по-туземному "мед"; следовавшие за нами слуги также получали просо и напиток, добываемый из ячмени; варвары называют его "камос" (kamon). Совершив длинный путь, мы под вечер расположились на ночлег у одного озера с годной для питья водой, которой пользовались жители близлежащей деревни".

   После Дуная путешественники преодолели три крупных реки и несколько небольших. Сравнимые с Дунаем реки в восточном направлении - это Днестр, Днепр и Дон. Здесь же встречаются и другие заметные реки: Ю. Буг, С. Донец и т. д. Так что вполне возможно, что описана местность невдалеке от Волги. Мёд - славянский хмельной напиток. Камос (дешевый напиток для слуг) иногда считают квасом, но нельзя исключить, что это кумышка-самогон (от схожего по мутноватому виду кумыса). По описанию путешественника, данные народы, несомненно, принадлежат не кочевникам-гуннам, а местным племенам гуннами завоеванными, среди которых были славяне и финны. Вероятно, речь здесь идет о стране именьковцев, соседей Прикамских народов.

  

Я знаю о своих предках очень не много.Самые крепкие корни из ныне известных в роду у моей прабабушки Южаниной в замужестве,Синцовой в дивичестве Антониы Ильиничны.Её деда звали Рыжков Даниил Евстигнеевич 1846-1933гг.У него было 5 детей Кирилл,Иван,Александра,Анна и Наталья,которыя в замужестве стала Синцовой она и являлась матерью моей прабабушки.У нее было 6 детей Синцов Александр Ильич.Был лейтинантом,командовал взводом 40 запасного стрелкового полка,пропал без вести в октябре 1942г.,Синцов Василий Ильич 1911г.р. пропал без вести в октябре 1941г,у него была жена Синцова Федосья Степановна.Еще о троих ее детях мне ничего не известно,знаю только что Петр тоде погиб в ВОВ,Александра живет в Туле или в области,а об Иване мне не известно ничего.Родиной их была деревня Красава,Красавинский сельсовет,Шабалинский р-он,Кировская обл.или как раньше ее называли Вятская губерния Котельнический уезд Красавская волость д.Красава.У Южаниной(Синцовой)Антонины Ильиничны 1907-1985гг. было 3 детей Минко(в замужестве)Галина Степановна,Лаптева(в замужестве)Надежда Степановна и Южанин Борис Степанович.У Южаниной Галины Михайловны Было 2 детей Минко Игорь Михайлович и Резникова(в замужестве)Наталья Михайловна.У Игоря была только одна дочь-это я Минко(Карманова в замужестве)Анна Игоревна.У меня 2 дочери Виктория и Елизавета.Это краткое описание того что мне известно,надеюсь что копилка знаний будет пополняться.

Открытие Музея пряника и лимонада в Нолинске. 

6 марта 2018г. в Нолинске состоялось торжественное открытие Музея пряника и лимонада. 

Экспозицию разместили в подвальном помещениеи Нолинского музея истории и краеведения. Она представляет собой информацию о нолинских купцах, которые занимались производством пряников и о Нолинском пищекомбинате как преемнике пряничного дела.  

В музее также планируется проводить мастер-классы по росписи пряников.

Фото Н.Сунцовой. 

Директор Нолинской кондитерской фабрики рассказывает об истории пряничного дела в Нолинске и Нолинского пищекомбината на церемонии открытия
Музея пряника и лимонада (видео)  - https://www.youtube.com/watch?v=Og8vmfjikzU&t=3s.

Открытие Музея пряника и лимонада в Нолинске (видео) - https://www.youtube.com/watch?v=jvlt-7igldQ.   

[map:114240]

Поколение 1

1. Мухачева (Новикова) Анна Федоровна (21.03.1884 - 06.08.1972)
Родилась: Уфимская губерния, Уфимский уезд, Благовещенская волость, починок Арамелевский; крещена в цп с. Ашкашлы.
Бракосочетание: Мухачев Василий Дементьевич (25.07.1875 - 05.02.1862), ур. Вятской губернии, Сарапульского уезда, Каракулинской волости, с. Вятское.
Дата бракосочетания: 24.01.1903.
Место: Уфимская губерния, Уфимский уезд, Благовещенская волость, починок Арамелевский, венчались в цп с. Ашкашлы.  

Поколение 2

2. Новиков Федор Тимофеевич (1842? – 02.03.1917), отец
Родился: Вятская губерния, Глазовский уезд, Нижнеуканская волость, починок Новиковский (возможно, что и в Ожгияре); крещен в цп с. Сада; умер: Уфимская губерния, Уфимский уезд, Благовещенская волость, починок Арамелевский.

3. Демина Степанида Игнатьевна (04.11.1846 – 26.04.1916), мать
Родилась: Вятская губерния, Глазовский уезд, Нижнеуканская волость, деревня Садинская; крещена в цп с. Сада; умерла: Уфимская губерния, Уфимский уезд, Благовещенская волость, починок Арамелевский.

Поколение 3

4. Новиков Тимофей Кузьмич (1818? - ?), дед
Родился: Вятская губерния, Глазовский уезд, Нижнеуканская волость, деревня Ожгияр; крещен в цп с. Сада.

5. Новикова Марфа Степановна (1821? - ?), бабка
Родилась: Вятская губерния, Глазовский уезд; умерла: Уфимская губерния, Уфимский уезд, Благовещенская волость, починок Арамелевский.

Поколение 4

6. Новиков Кузьма Тарасович (1778? - ?), прадед
Родился: Вятская губерния, Глазовский уезд, Нижнеуканская волость, деревня Ожгияр; крещен в цп с. Сада.

7. Метелева Матрона Карповна (1798? – 29.01.1865), прабабка
Родилась: Вятская губерния, Глазовский уезд, Нижнеуканская волость, деревня Ожгияр; крещена в цп с. Сада.

Поколение 5

8. Новиков Тарас Иванович (1743? - ?), прапрадед
Родился: Казанская губерния, Вятская провинция, Слободской уезд, Верхочепецкая отяцкая нижняя доля Еловской стороны, с. Елово; крещен в цп с. Елово. 

9. Новикова Татьяна Матвеевна (1746? - ?), прапрабабка
Родилась: ?

Поколение 6

10. Новиков Иван Васильевич (1722? - ?) – прапрапрадед; принял крещение в православную веру; дохристианское имя – Замет Кулышев сын Юлышев
Родился: Казанская губерния, Вятская провинция, Хлыновский уезд, Каринская волость, Верхочепетская отятская нижняя доля Еловской стороны, деревня Еловская.

11. Новикова Мария Кузьминична(1722? - ?) – прапрапрабабка; приняла крещение в православную веру; дохристианское имя неизвестно
Родилась: ?

Поколение 7

12. Кулыш Юлышев сын Дмитриев (1697? – 1742?) - (4)дед
Родился: Хлыновский уезд, Чепецкий стан, Каринская волость, д. Еловая над рекою Чепцою.

Поколение 8

13. Юлыш Дмитриев сын Кузешев (1657? – 1730?) - (5)дед
Родился: Хлыновский уезд, Карински стан, Верхочепецкая волость, д. Еловская над рекою над Чепцою.

Поколение 9

14. Дмитрий Кузешев сын Петроков (? - ?) - (6)дед
Родился: ?

Поколение 10

15. Кузеш Петроков сын Юлин (15?? - ?) - (7)дед
Родился: ?

Поколение 11

16. Петрок Юлин (15?? - ?) - (8)дед
Родился: ?

Поколение 12

17. Юла (род. в начале 16 века) - (9)дед
Родился: ?

В декабре 1934 года на карте появилась новая территориально-административная единица — Кировский край. Город Вятка, переименованный в Киров, стал краевым центром и в нём начались преобразования: возникли новые предприятия, строились новые здания Дома Советов, драмтеатра, гостиницы «Центральная», жилые дома, расширялся стадион «Динамо». Тогда же, в начале 1935 года, возникает идея создания парка культуры и отдыха в Заречной роще.

3 мая 1935 года Кировский горисполком представил в крайисполком, разработанный земельно-зеленным отделом эскизный план будущего парка. В приложении было записано: «Под парк отводится так называемая Заречная роща с прилегающими участками лугов на берегу реки, пляжем и лугами в сторону Дымковской слободы и деревни Субботиха. Парк должен в полной степени использовать красоты векового соснового леса с его многочисленными озёрами, полянами, лугами, рекой и т. д.».[i]

План нового парка был рассмотрен на заседании крайисполкома 28 мая 1935 года (протокол № 627). Было решено одобрить представленные горисполкомом мероприятия и основной проект благоустройства Заречной лесной рощи «в текущем году с тем, чтобы в дальнейшем превратить это место в городской парк культуры и отдыха».[ii]

Средства на строительства парка было решено запросить у Совнаркома в Москве.

Размер затрат на устройство парка был определён в 1,5 млн рублей. Планировалось освоить: в 1935 году - 100 тыс. руб, в 1936 году - 700 тыс. руб., в 1937 году - 700 тыс. руб.[iii]

Видимо, учитывая психологию нашего человека, и то, что люди захотят посмотреть на новое строительство зоны отдыха и просто отдохнуть, горисполком принимает решение от 5 июня 1935 года № 17/3 «О Заречном парке». В нём предусматривался порядок перевоза граждан через реку. Напомним, что постоянный мост через Вятку в городе с улицы Профсоюзной был построен только в 1962 году, и до этого вся перевозка на другой берег осуществлялась паромной переправой. Паром имел определённую вместимость, поэтому организовывалось дежурство ответственных работников городского коммунального отдела, чтобы устранять толкучку. В выходные и праздничные дни, кроме парома, устанавливалась перетяга, взятая на спичфабрике «Красная звезда», организовывался «учёт переезжающих с тем, чтобы для обратного переезда средства переправы подавались бесперебойно и незамедлительно.[iv]

На перевозе и на территории будущего парка устраивались милицейские посты и дежурства врачей, предусматривались установки торговых ларьков и строительство летнего павильона «с обеспечением в выходные дни группового и индивидуального фотографирования».[v]В перспективе планировалось строительство постоянного ресторана.

Для отдыха трудящихся уже в 1935 году предусматривалось «оборудование эстрады, танцплощадки, парашютной вышки, пляжа, детской купальни, солярия, электричества и радио. На оборудование парашютной вышки планировалось отпустить 8 тыс. рублей из средств, собранных на эскадрилью имени С.М. Кирова».[vi]

Также в плане было записано открытие 3-4 бильярдных павильонов.

Опыт работы первого года ещё официально не открытого Заречного парка показал хорошие перспективы развития места отдыха трудящихся. Об этом написала заведующая отделом культурно-просветительной работы Кировского крайкома ВКП(б) М.И. Борева в докладной записке первому секретарю крайкома ВКП(б) А.Я. Столяру. Там говорилось: «Под парк намечается площадь до 300 гектаров, из которых леса - 127 га, лугов - 123 га, пляж – 50 га. Проектировка ведётся на обслуживание 300 тыс. чел. населения будущего города Кирова (в 1935 году население г. Кирова было 130 тыс. человек – В. Ж).  Пропускная способность парка определена в 50 тыс. чел. в летний выходной день.

Кировский парк культуры и отдыха должен быть организован в составе следующих разделов работы и в следующем объёме:

- массово-культурно-просветительской работы – 20 тыс. чел. в день;

- оздоровления – 30 тыс. чел.;

- физкультурной работы – 5 тыс. чел. в день;

- обороны – 3 тыс. чел.;

- работы с детьми – 3,5 тыс. чел.;

- художественного воспитания  и развлечений -25 тыс. чел.;

- общественного питания – 15 тыс. чел.;

- гуляние по парку – 23 тыс. чел.».[vii]

М.И. Борева писала, что Заречный парк будет окончательно построен и оборудован к 1943 году и общая стоимость предполагаемых работ составит 3,5 млн. рублей.

С учётом предложений краевого комитета партии в 1936 году был составлен эскизный проект Заречного парка культуры и отдыха, где было предусмотрено разделение территории парка по секторам работы с населением.[viii]

Интересно, что Кировский горисполком в 1936 году потратил на устройство Заречного парка 71000 рублей, собранных ещё в 1931-1933 годах на строительство Дворца культуры. При оборудовании нового парка наряду со строительными работами проводилось  озеленение, на которое уже в 1936 году было истрачено 60,5 тыс. руб.[ix]

         В 1937-1939 годах работы по созданию Заречного парка продолжались. В 1938 году в парке строились:

• читальня на 50 чел., площадью 100 кв.м;
• веранда на 150 чел. – 300 кв.м. ;
• библиотека с подсобным помещением – 20 кв.м.;
• кинотеатр на 500 чел. - 250 кв.м.;
• сцена и уборная для артистов – 80 кв.м.

Все постройки делались деревянные, каркасные, обшитые и покрытые тёсом.10

         У одного из озёр планировалось поставить скульптуру «Пловчиха».11

         В объяснительной записке к титульному списку по коммунальному хозяйству г. Кирова на 1939 год написано: «Как известно, население города Кирова уже несколько лет широко пользуется (особенно в выходные дни) Заречным парком, который до сих по не имеет самых необходимых сооружений и оборудования для культурного обслуживания трудящихся, поэтому затраты на 1939 год предполагались в сумме 419 тыс. руб.».12

Из финансового отчёта Кировского городского отдела коммунального хозяйства за 1939 год видно, что в течение года на благоустройство парка было истрачено 100 тыс. рублей и на оборудование -419 тыс. рублей.13

Однако, несмотря на продолжающуюся стройку, в парке в 1939году уже стали проводиться общегородские мероприятия. Так 23 июля 1939 года в День Военно-морского флота в парке выступили с концертами Ленинградский ансамбль миниатюры и эстрады, Кировский госцирк и ансамбль художественной самодеятельности. В течение дня было 3 представления: в 13 часов, в 15 часов, в 17 часов.14

К 1940 году Заречный парк был в основном готов для отдыха населения. В газете «Кировская правда» за 16 мая 1940 года читаем: «В исполкоме Кировского городского Совета на днях состоялось совещание о летнем сезоне в Заречном парке. Намечен план дальнейшего благоустройства парка. Территория его будет обнесена забором. Предлагается оборудовать ряд зон: специальную для детей, зону «тихого отдыха», физкультурную и танцевальную площадки и т.д. Приводится в порядок эстрада. Для купальщиков благоустраиваются пляжи. Открытие Заречного парка намечено на 24 мая. До устройства моста (временного, деревянного на берегу, с понтонами на реке – В. Ж.) трудящиеся будут переезжать через реку на пароме, водном трамвае, моторных лодках. После открытия моста  устанавливается пассажирское автобусное сообщение по маршруту от моста до городского театра.15

28 мая 1940 года Кировский горисполком принял решение № 20/1 «О городском Заречном парке», где было записано: «Городской Заречный парк организовать как самостоятельную хозрасчётную единицу, подчиняющуюся горисполкому».16

В тот же день был утверждён Устав новой организации, где было записано: «Парк находится в ведении горисполкома и имеет своей целью культурное обслуживание трудящихся города увеселительно-зрелищными постановками, …способствовать культурному отдыху трудящихся».17

Были утверждены штаты Заречного парка:

постоянные:

• директор - 1;
• помощник директора (лесничий) -  1;
• старший бухгалтер -1;
• кладовщик;
• садовник;
• сторожа – 5;
• рабочие по уборке – 6;
• кассир билетный – 1;
• контролёры – 3;

сезонные:

• культурник – 1;
• кассир – инкассатор – 1;
• счетовод - 1;

Всего 23 постоянные и 3 сезонные должности.18

К июню 1940 года в Заречном парке было построено:

• эстрадная сцена открытая;
• ротонда деревянная;
• летний открытый павильон;
• здание сторожей;
• ворота – арка с 4 кассами;
• камеры хранения;
• вытрезвитель;
• 4 деревянных уборных;
• мост через озеро;
• дорога от арки до моста через реку Вятка.19

Территория парка была электрифицирована и радиофицирована. Открытие состоялось 24 июня 1940 года. Вот, как описывала это событие газета «Кировская правда»: «На главных воротах Заречного парка большая гостеприимная надпись «Добро пожаловать!» С самого утра в зелёный сосновый лес стекаются тысячи людей, одетых в нарядные праздничные костюмы. Откуда-то издали доносятся звуки духового оркестра, переборы баяна, напев песни. Среди деревьев мелькают белые рубашки, цветастые платья. Со всех сторон раздаются шутки, смех. Под звуки танго скользят по траве танцующие пары. Рядом стук бильярдных шаров, слышатся замечания и реплики игроков. На другой площадке играют в волейбол. На эстраде выступает хор под управлением Ерёмина. Собравшиеся с удовольствием слушают народные песни, особенно хорошо звучащие в лесу, под открытым небом. Так выглядит Заречный парк 24 июня в день открытия».20

Вход в Заречный парк был платным. Решением горисполкома, например, на 1941 год стоимость входных билетов устанавливалась на выходные дни в размере 50 копеек для взрослых и 25 копеек для детей, а в рабочие дни – 30 копеек и 15 копеек соответственно. Годовой план от продажи билетов был установлен в размере 152000 руб.21

На увеселительные мероприятия и аттракционы плата бралась отдельно.

В годы Великой Отечественной войны  1941-1945 гг. Заречный парк продолжал действовать так же, как и в мирное время. Вот, например, план проведения выходного дня 20 августа 1941 года:

15 часов – лекция о международном положении. Докладчик Смирнов

16 часов – концерт ленинградских и московских артистов

Детская эстрада

14 часов – выступление кукольного театра и артистов ленинградских и московских театров.

Библиотеки – передвижки

С 10 часов утра до 20 часов  - книги, газеты, журналы

Массовая работа.

Организация танцев, игр. Играет духовой оркестр, баянист».22

         В плане работы парка на 1942 год записано: «Открытие – 14 июня. На эстраде 1 раз в месяц лекция на важнейшие темы дня, 2-3 раза в неделю – беседы. 2 раза в неделю – концерты: выступают артисты концертно-эстрадного бюро, цирка, художественной самодеятельности. Проводится коллективное разучивание песен, выступления физкультурных коллективов, художественное чтение и др. Ежедневно радио, музыка (баян), коллективные игры, танцы».23

         Кроме того, Театру юного зрителя, театру кукол, Кировскому областному драматическому театру было предложено в летнее время выступать в парках города, в т.ч. и Заречном парке.

Конечно, Великая Отечественная война нарушила планы по дальнейшему оборудованию Заречного парка, поэтому многое из запланированного было не сделано. Однако на протяжении 50 лет парк жил и радовал кировчан и зимой, и летом, и был, без преувеличения, любимым местом отдыха и взр

1           Государственный архив Кировской области (ГАКО). Ф. Р-2168. Оп.1. Д. 338 Л. 11.

2          Там же. Д. 65. Л. 359.

3         Государственный архив социально-политической истории Кировской области (ГАСПИ КО). Ф. Р-6817. Оп. 1. Д. 303. Л. 7.

4           ГАКО. Ф. Р-897. Оп. 1. Д. 1201. Л. 56.

[5]          Там же. Л. 56 об.

[6]         Там же.

[7]        ГАСПИ КО. Ф. П-1255. Оп. 2 Д. 384. Л. 11-16.

[8]          Там же. Ф. Р-6817. Оп. 1. Д. 210. Л. 25.

[9]         Там же. Л. 82, 125.

[10]             Там же. Д. 295. Л. 43.

11     Там же. Д. 265. Л. 10.

12     Там же. Д. 295. Л. 42.

13           Там же. Д. 303. Л. 141.

14           Там же. Ф. П-1290. Оп. 4. Д. 117. Л. 58.

15           К открытию Заречного парка в гор. Кирове // Кировская правда. 1940. № 111.  С. 4.

16           ГАКО. Ф. Р-2608. Оп. 1. Д. 1. Л. 1.

17           Там же. Л. 4.

18           Там же Л. 6-7.

19           Там же. Д. 5. Л. 2.

20           Погудин В. В Заречном парке // Кировская правда. 1940. № 147. С. 4.

21           ГАКО. Ф. Р-2608. Оп. 1 Д. 8. Л. 59.

22           Там же. Л. 31.

23           Там же. Л. 80 об.

Изучая метрики Вятской и Башкирской земель и сопоставляя данные между собой, обнаружил, что все мои предки вотяки, которые родились и жили в Глазовском уезде (Нижнеуканская/Юрская волость, починок Новиковский), указаны везде и всегда в метриках со своей этнической принадлежностью - "крестьянин/крестьянка из вотяков". Однако при переселении в Башкирский край, буквально через три-четыре года, все они указываются уже просто как "крестьяне", без отнесения себя к вотякам. Как это интерпретировать? Ведь известно, что, скажем, в районе г. Благовещенска РБ есть до сих пор деревни, по своему происхождению являющиеся марийскими, основанные переселенцами из марийских поселений Яранского уезда. Почему не сложились вотяцкие поселения? Ведь с Глазовского уезда в Башкирию переселялось очень много кретьянских семей.

И еще сохранилось одно семейное воспоминание, которое меня заинтересовало в этнографическом плане - может, кто-нибудь поможет разъяснить.
Наша прабабушка Анна Федоровна Новикова (чьи родители-вотяки переселились как раз с Глазовского уезда в Уфимский уезд) была очень верующей православной женщиной - от нее нам досталось много старых икон, книг и воспоминаний. Однако когда один из ее сыновей попал в молотилку, и ему оторвало ножку, то она эту ножку повесила в сенях на стену, а самого мальчика отец увез в Благовещенск в больницу. Было это где-то в 1917-1918 году. Какое-то время эта ножка была цвета живого человека, но в какой-то момент побледнела и стала синеватого оттенка, и прабабушка Анна сказала: "Вот и умер Павлик". А отец еще не вернулся из больницы. Но когда он приехал с плохим известием, то Анна Федоровна о нем уже знала...

Есть ли в народных поверьях или мифологии вотяков подобное?    

До недавнего времени самым ранним документально подтверждённым прямым предком певца Фёдора Ивановича Шаляпина являлся Климент (Климонт) Васильевич Шаляпин, родившийся, как считалось, в период 1662–1671 гг. В 2016 г. я высказал предположение, что отцом Климента был единственный известный источникам Шаляпин с именем Василий – Василий Карпович. К такому же предположению независимо от меня пришёл В. А. Любимов.

Тогда я написал, что «окончательно подтвердить эту гипотезу может нахождение документа, в котором рассматриваемые Василий и Климонт будут указаны вместе как отец и сын». И в настоящее время такой документ найден.

Полный текст статьи см.:

https://www.academia.edu/36156084/%D0%9A_%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%81%...

140 лет минуло со дня победы России в Русско-турецкой войне 1877-1878 гг. В эти мартовские дни помянули "наше победоносное воинство.. и воинов, сложивших кости свои на землях освобожденных ими братий.."Это история уже давно минувших дней. Но для меня это история переживаемая в семье. Память о моем прапрадеде Махневе Елисее Ивановиче не вернувшемся с той войны всегда сохранялась в семье, жалели, что погиб молодым в возрасте 33 лет.

 До русско-турецкой 1877-1878 гг Елисей Иванович отслужил 7 лет в армии и, отпущенный в запас, вернулся домой (видимо,в 1874г) к своей жене Матрене Викторовне и дочке Христине. Они жили в доме его отца Ивана Ивановича Махнева. Доля пойти служить рекрутом Елисею выпала как младшему из 5-ти братьев. 

В январе 1875г у Елисея Ивановича и Матроны Викторовны родился сын Иван. Но уже с 2,5 лет он будет расти без отца.

12 апреля 1877г Император Александр 2-ой объявил Турции войну, которой предшевствовала народно-освободительная борьба с турецкими завоевателями Черногории и Сербии.

В Вятской губернии с 18 по 24 мая 1877г проходил призыв Запасных нижних чинов на войну. Призывники Котельнического уезда были собраны в Котельниче. 26мая  в 11утра после Божественной литургии  на площади близ Соборного Троицкого храма проходили проводы на войну котельчан. Протоиерей Петр Егошин с крестом в руках обратился с речью к рядам воинов и напомнив принятую ими присягу, напутствовал солдат не страшится врага и мужественно стоять за Христианскую Православную Веру, за благочестивейшего Царя и за любезное Отечество. Батюшка окропил воинов святой водой.

День был тихий, ясный. Воинов угостили по 2-3 чарки вина и по белой булке хлеба.

В 18 часов вечера 604 котельчане присоединились к вятчанам и орловцам загрузились на баржу, которую тащил пароход "Ламехъ"из г.Вятка.

Далее их водный путь лежал по рекам Вятке, Каме, Волге и  вятчане прибыли в начале июня в г.Саратов.  

По плану русского командования война должна вестись одновременно на Дунае и Кавказе. Кавказскому театру войны отводилось второстепенное, вспомогательное значение.Русские войска активными действиями против Карса, Эрзерума и Батуми должны были удерживать как можно больше турецких войск на Кавказе, не допустив их переброски на Балканский театр военных действий.

В Саратове дислоцировалась 40-я пехотная дивизия, в состав которой входили следующие пехотные полки: 157-ой Имеретский, 158-ой Кутаисский, 159-ый Гурийский и 160-ый Абхазский. Полки доукомплектовывались личным составом по штату военного времени запасными чинами прибывшими из Вятской, Самарской и Саратовской губерний.

Согласно приказу, 40-я дивизия была направлена в Кавказскую армию на подкрепление действующего корпуса генерала Лорис-Меликова блокирующего турецкую крепость Карс. Саратовское городское общество устроило офицерскому составу 40-ой дивизии обед и нижним чинам угощение.На молебне, проведенном на городской площади, за несколько дней до выступления, саратовский Преосвященный Тихон , от лица всего города , поднес начальнику дивизии, как представителю войск, икону Божией Матери.

Во второй половине июня 1-й зшелон, численностью около 800 человек выступил из Саратова. Первый этап движения эшелона пожелезной дороге был до Харькова, через Тамбов, Козлов, Грязи, Орел и Курск.

Далее по Харьковско-Азовской железной дороге во Владикавказ.

От Владикавказа до Мцхеты полки дивизии шли пешком по военно-грузинской дороге.

От Мцхеты до станции Михайловской двигались по Поти-Тбилисской железной дороге.

От станции Михайловская до крепости Александрополь пешком через Боржоми и Ахалкалаки по только что проведенной между горами кратчайшей дороге.

Весь этот поход продолжался больше месяца.

Елисей Иванович Махнев был рядовым 158-ого пехотного Кутаисского полка, входящего в состав 1-ой бригады 40-ой пехотной дивизии.

Поручик этого полка Семашкевич Евгений Евстафьевич издал в 1883г книгу: " 158-ой Пехотный Кутаисский полк в годы Русско-Турецкой войны 1877-1878гг."Он писал о запасных, что им "стоило больших трудов сравнятся с кадрами. Однако к чести запасных, мы должны сказать, что они мало помалу сроднившись с полком, сделались теми чудо богатырями, какими они показали себя потом , перед двухкратным штурмом Хафиза и Карадага."

За мужество, храбрость и беззаветную покорность судьбе при тяжелых испытаниях полкам 40-ой дивизии были высочайше пожалованы Георгиевские знамена  и знаки отличия на головные уборы.

158-ой пехотный Кутаисский полк получил Георгиевское знамя с надписью: "За штурм Хафиз-Паша-Табия 24 октября и взятие Карса 6 ноября 1877 года,"нагрудные знаки для офицеров и на головные уборы для нижних чинов: "За отличие в Турецкую войну 1877-1878 годов" 

Война закончилась победой России, но домой вернулись не все. Кроме гибели в бою и от ран в госпитале, гибли солдаты, офицеры и генералы от тифа во всех своих видах, "гибли, как трава под рукой косаря."

ПОТЕРИ 158-ОГО ПЕХОТНОГО КУТАИССКОГО ПОЛКА, не вернулись с войны: 

Котельнический уезд:

Унтер-офицер Безденежных Павел Ефимович

Унтер-офицер Полозов Прокопий Павлович

Фельдфебель Чащин Павел Степанович

Рядовые: 

Анучин Алексей 

Бутусов Сергей

Вагин Поликарп Иванович

Великорецкий Хрисанф Клементьевич

Вохменин Мелетий 

Дубровин Максим

Карпиков Василий

Козлов Платон Кузьмич

Колотов Захар Петрович

Колотов Зот Васильевич

Колпаков Савелий Абрамович

Коряковцев Андрей 

Князев Егор Филлипович

Малков Емельян Алексеевич

Махнев Елисей Иванович

Новоселов Ларион Васильевич

Пересторонин Петр 

Перетягин Василий Егорович

Плюснин Иов 

Слабожанин Петр Пантелеевич

Смертин Яков 

Стародубцев Евсегней 

Сысоев Терентий

Сычев Илья

Тарасов Федор Семенович

Шабалин Елисей Федорович

Щеников Леонтий Иванович

Слободской уезд: 

Унтер-офицер Черезов Василий Акимович

Рядовые: 

Аксентьев Григорий

Бушмелев Василий Федорович

Вахрушев Прохор Иванович

Докучаев Григорий Иванович

Козырев Сидор

Палтусов Ефим Прокофьевич (в ВЕВ написано-Пактусов)

Пшеницын Афанасий Яковлевич

Семенов Козьма

Стариков Николай

Яранский уезд: 

Унтер-офицер Разумов Софрон Степанович

Рядовые:

Батухтин Василий Гаврилович

Зыков Павел

Мишанов Петр

Вятский уезд:

Рядовые:

Казаковцев Григорий Никитич

Созинов Василий Никитич

Не указан уезд: 

Рядовые:

Вершинин Тихон

Окулов Игнатий

Источники: Вятские Епархиальные Ведомости: 1877г  №№ 17, 18, 19, 20, 22, 24.  1878г  №№ 1-9, 12, 14, 16, 19.

Шашин С.И "Вятчане в годы Русско-турецкой войны 1877-1878 гг."

Бочаров В.М. "40-я Пехотная дивизия в Русско-Турецкой войне 1877-1878 гг."

Послесловие: г.Алексадрополь в настоящее время называется Гюмри, Армения.

20 августа 2010 года в Гюмри состоялсь открытие  "Холма Чести"и освящение часовни святого Архистратига Михаила.

Был восстановлен памятник- мемориальное кладбище "Холм Чести"русским офицерам павшим при штурмах Карса в 1828, 1855, 1877-1878 гг и снесенном в 70-годы 20 века.

Здесь я опубликую дополнительные ветки по Усть-Чепцу, которые получилось сделать при составлении основного для меня древа Скрябиных.

Пока не хватает времени, чтобы сделать подробную опись на каждую фамилию, но если кто-то найдет у себя в роду нужных представителей из этих документов, пишите и я пришлю вам подробнее.

Наумовы проживают с. Усть-Чепца. Родоначальник Наум Плешкин предположительно 1570 гр.

Усольцевы - проживают с. Усть-Чепца. Родоначальник Прокопий Петрович 1664

Созонтовы проживают д. Созонтовская, затем д. Питиримовская, д. Салтыковская. Родоначальник Семен Созонтов предположительно 1560 гр

Прокашевы проживают д. Первушинская, затем д. Питиримовская, д. У колодезя. Родоначальник Баженко Прокашев предположительно 1550 гр

Перевощиковы проживают с. Усть-Чепца. Родоначальник Иван Перевощиков (Еремей 1660, Захар 1650, Гликерия 1660)

Лебедевы проживают д. Широковская, д. Шибановская. Родоначальник Кирилл Лебедев (Василий 1711, Артемий 1711)

Катаевы проживают с. Усть-Чепца.  Родоначальник Семен Катаев (Федот 1700, Нестер 1670, Иван 1687, Петр 1690)

Кашины проживают с. Усть-Чепца. Родоначальник Тимофей Васильевич Кашин 1681 гр

Брызгаловы - проживают с. Усть-Чепца. Родоначальник Родион Андреевич Брызгалов 1661 гр

Назаровы 1и 2 проживают с. Усть-Чепца, д. Ключевская. Родоначальник Афанасий Никитич Назаров 1690

Толмачевы - проживают с. Усть-Чепца. Родоначальник Макар (Путилко) Толмачев (Кондрашка, Фомка, Демка 1626)

Утробины 1и 2 - проживают д. Салтыковская, д. Жулдыбинская, д. Шибаноская. Родоначальник Никита Фомин Утробин 1670.  А также д. Северохинской. Родоначальник Сава Филиппович Утробин 1704.

Широковы 1и 2и 3 - проживают д. Широковской. Родоначальник Фетка Широков предположительно 1550 гр. А также проживают в д. Отяцкой. Родоночальник Сава Широков (Евдоким 1680, Федор 1675). Еще одна ветвь проживает в с. Усть-Чепца. Родоначальник Иван Васильевич Широков 1695 гр.

Бяков 1и 2 - проживают д. Бяковская, д. Северохиной, д. Гырдымовской

Злобин 1и 2и 3 - проживают д. Гырдымовской, д. Саниковская

Лихачев 1 и 2 проживают с. Усть-Чепца. Родоначальник Иван Иванович Лихачев 1683. Родоначальник Петр Лихачев (Савватий 1676, Марк 1683). Вероятно обе ветки родственные, но пока соединить их не удалось.

Логинов 1и 2 проживают д. Шубинской, д. Отяцкой. Родоначальник Ефим Андреевич Логинов 1687. Родоначальник Фрол Логинов (Филипп 1660, Аверкий, Борис)

Михеев проживают д. Назаровской. Родоначальник Дмитрий Евдокимович Михеев 1650.

Подлеских1и 2 проживают д. Широковская. Родоначальник Иев Подлесских (Иван 1650)

Потапов 1и 2и 3и 4 проживают д. Моклоковская, д. Потаповская, д. Шубинская. Родоначальник Клемент Потапов (Яков 1670 и Степан 1710) и Артемий Потапов (Перфил 1660, Мартын 1670), Марк Потапов (Андрей 1696, Стефан 1705)

Стародумов 1и 2 затем д. Стародумовскя. Родоначальник Самсон Стародумов (Тит 1703, Григорий 1710, Дмитрий 1711, Игнатий 1696). А также в д. Что был починок Аникинский, затем д. Стародумовская. Родоначальник Сидор Стародумов (Тит 1665, Иван 1675).

Хочу узнать всё о своих предках ,откуда они,где родились,может были у них братья,сёстры,родственники

 Мой дедушка Бетехтин Сергей Степанович (24.05.1907-05.12.1942гг),проживал в Подосиновском р-не д.Стригино Кировской обл.,ул.Кооперативная.д.34, брак 20.01.1933г.,жена моя бабушка  Бетехтина Клавдия Васильевна  в девичестве Муравьёва (21.05.1910-20.11.1984гг) работала в колхозе,одна подняла на ноги и воспитала троих детей.

 Дети: Николай 19.02.1932г.р.;Валентина 24.11.1936г.р.;Александр 11.05.1940г.р.,в последнее время жили в п.Подосиновец,ул.Набережная,д.6

На время Русско-турецкой войны 1877-1878 годов полки 40-ой дивизии  доукомлектовывались запасными нижними чинами, в том числе, и из Вятской губернии. В мае 1877 года призванные запасные отправились на "самую справедливую и успешную войну 19 века", у которой была высокая идея "освобождения православных народов от иноверного ига." 

Солдаты 40-ой дивизии завоевали себе неувядаемую славу беспримерным штурмом Карса и других делах, изумили мир своими подвигами. 19.02/3.03 1878г был заключен мир с Турцией, но только 22 апреля 1879 г дивизия вернулась к месту дислокации в г.Саратов. Тем, кому посчастливилось остатаься в живых, вернулись домой. Но навсегда остались лежать в каменистой земле Кавказа многие уроженцы земли Вятской. Они положили жизнь "за други своя" , а кто то из них, возможно, удостоился и "нетленных венцов."В память о погибших на той войне сохранились их имена в Вятских Епархиальных Ведомостях, в церквях Вятской Епархии служились панихиды.   

40-ая пехотная дивизия делилась на 2 бригады. 1-ая бригада: 157-ой Имеретинский полк, 158-ой Кутаисский полк. 2-ая бригада:159-ый Гурийский полк, 160-ый Абхазский полк.

ПОГИБШИЕ 157-ОГО ИМЕРЕТИНСКОГО ПОЛКА:

Вятский уезд: 

Барабанщик унтер-офицерского звания

Буторин Владимир Филлипович

Рядовые: 

Ашихмин Трофим

Жуков Агофон

Колупаев Тит

Прокофьев Алексей Николаевич

Прохоров Алексей

Рубцов Иона

Сдилев Никифор

Степанов Даниил

Чичуков Петр

Орловский уезд:

Унтер-офицер Миткин Василий

Фельдфебель Савиных Николай

Рядовые:

Быков Андрей

Вечужанин Леонтий

Кислицын Евдоким

Оботин Константин

Перминов Антон

Шалангин Антон

Слободской уезд: 

Рядовые:

Иванов Роман

Чупраков Устин

Уезд не указан: 

Рядовые: 

Бушмелев Никифор

Матушкин Игнатий

Ожегов Василий

ПОГИБШИЕ 159-ОГО ГУРИЙСКОГО ПОЛКА: 

Яранский уезд:

Унтер -офицер Халтурин Григорий Иванович

Фельдфебели:

Бедерников Никита      Примечание: возможно, фамилия Ведерников?

Зыков Захар

Рядовые:

Русин Андрей

Шишкин Дементий

ПОГИБШИЕ 160-ОГО АБХАЗСКОГО ПОЛКА:

Вятский уезд:

Рядовой Суслопаров Иван

Нолинский уезд:

Унтер-офицер Тилишин Владимир

Рядовые:

Никулин Андрей

Плишкин Аким

Решетников Кирилл

Смирнов Ульян

Уржумский уезд:

Унтер-офицер Савенцев Иван

Фельдфебель Ротозубов Амвросий

Рядовые:

Заболотцкий Федор

Григорьев Тихон

Нестеров Василий

Темерешев Григорий

Примечание: Списки погибших 158-ого пехотного Кутаисского полка размещены в блоге "Да будет благословенна память тех...:

Вятские Епархиальные Ведомости 1878г №№ 4, 5, 6, 8, 9, 12, 14, 16.

Выкладываю ссылку на материалы всех ревизских сказок и исповедальных росписей за период 1747 - 1858 (1747, 1751, 1759, 1764, 1772, 1782, 1795, 1811, 1812, 1816, 1834, 1850, 1858) по усть-чепецкому приходу. В материалах кроме с. Усть-Цепца, также ряд деревень Комариха, Скрябинская, Пантюхинская, Широковская, Рябининская, у колодезя и другие)

https://drive.google.com/open?id=1h6CmOspmU7MB06cAdAtTW5JKdPHpSFHu

Было бы здорово, если бы администрация сайта, смогла их скачать и выложить на сайте, чтобы я освободила свой гугл-диск =)

Также у меня есть все метрические книги по приходу за 1749-1865 год. Их также с удовольствием выложу на сайт.

   Гипотеза о связи древних приокских вятичей с Вяткой и вятчанами была почти очевидной в прошлом, да и как иначе объяснить поразительное сходство имен? Но впоследствии, в виду отсутствия ясных археологических подтверждений, её отбросили. Возобладала другая версия заселения Вятки - Новгородская, по Повести о стране Вятской. Созвучность Вятичи-Вятчане посчитали случайностью. Но и с новгородской гипотезой не все просто. Археология дает достаточно много предметов аналогичным найденным при раскопках в Новгороде, но они общерусские, в ранних слоях городищ (12-13 в.) их мало, да, и жилища той поры - полуземлянки - на северные избы не похожи. Зато много финноугорского материала, и славянские вещи южного типа. Поэтому многие историки пришли к выводу о смешенном характере заселения Вятки славяно-русами: в 12-13 веках - беженцами из Владимирской руси, а в 14-15 веках сюда прибыли люди из Новгородской земли, в том числе, ушкуйники. При этом расселялись они на уже частью обжитых финноуграми городищах, отчасти смешиваясь с местным населением, отчасти враждуя с ним. Есть также обоснованная версия, что первые славяне на Вятку пришли в период монгольского нашествия с территории соседней Волжской Булгарии, точнее, северной ее части, примерно совпадающей с нынешним Татарстаном и Мари-Эл. Исходя из археологии региона, можно полагать, что это была особая Камская Булгария, отличная от собственно Волжской, заселенной в основном мусульманами.

   В таком раскладе выпадает из внимания вся история Вятки ранее 13в., времени, когда появляются первые славянские артефакты. Логика проста: если не было славян, то и не было русских, а жили на Вятке и вокруг нее только финноугры, предки марийцев, пермян и удмуртов. Однако археологические культуры Вятской земли 4-12 веков нельзя безоговорочно причислить к протомарийским и протоудмуртским. В них заметно влияние многих иных культур, от готов и гуннов до именьковцев и скандинавов. Всё это имеет самобытный синтетический тип, который можно смело считать собственным Вятским этнокультурным типом, отличным от соседних синхронных культур Перми и Вычегды, но схожим с ними.

   Начало древневятской общности надо искать в синтизе местной прапермской (постананьинской) и пришлой Именьковской культуры, относимой ныне отчасти к праславянской и являющейся продолжением Черняховской культуры Причерноморских остготов (сообщество славян, германцев и сармат 2-4в.).

  

   

  

   Страну именьковцев на средней Волге вокруг устья Камы арабы называли Буртас. Учитывая явное присутствие здесь славян (сакалиба), первоначальное имя народа могло быть иное - Вартасы, - от древнеславянского слова 'варта', излучина или поворот реки. Дело в том, что первые поселения 3-4в. пришедших на Волгу остготов и праславян располагались в Самарской луке (довольно крупный обособленный речной полуостров, почти остров в районе Жигулевских гор). Вдоль правого берега нижней Камы проходил основной путь из Азии в Европу. Поэтому Прикамье в эпоху Великого переселения народов оказалось в сфере влияния различных степных народов, в частности, гуннов и затем угров. Но постепенно и сюда проникали именьковцы; они принесли в Прикамье развитую сельскохозяйственную культуру, в том числе, разведение крупного рогатого скота. На Вятке они жили среди местных прапермян-азелинцев (процесс смешения начался еще в 5-6в.). Так появилась народность Вису-биармы (Еманаевско-Кочергинская, Чепецкая и другие близкие к ним культуры). Вероятно, эти люди говорили на смеси прапермского и праславянского языков, имели свою письменность, сохранявшуюся в глухих местах до 14в. Именно на этот язык перевел для пермян епископ Стефан богослужебные тексты. На самой Вятке в виду притока нового населения к этому времени уже шел процесс перехода на общерусский язык, хотя отголоски древнего говора сохранялись долго.

  

  

   В 8в. под давлением булгар и других степняков именьковцы оставили прежнюю территорию и рассеялись. Часть перебралась на соседнюю Вятку, другие - на левобережье Днепра (северяне) и Оку (вятичи), а также на Дон (хазарские буртасы-бродники). Имя Булгар поначалу относилось только к городу на Волге. На территории именьковцев возникло новое государство - Волжская Булгария. Некотороя часть именьковцев-буртасов осталась на зап. берегу Волги, войдя в этнос булгар.

   В это же время в Ладоге и междуречье Клязьмы и Волги (округа Сарского городища) появляются русы балтийского происхождения, которые перехватили 'Меховой путь'с Балтики в Прикамье, пробитый еще готами в 4в. Вису не допустили их в свою страну (чисто скандинавских находок в Прикамье мало), возможно, враждовали, но и сотрудничали. Дело в том, что Прикамье в 1 тыс. н. э. славилось отличным по тем временам стрелковым оружием (луки и арбалеты). Об этом свидетельствуют, в частности, находки втульчатых наконечников стрел, считающихся более древними и сложными, чем черешковые. Их обычно применяли для бронебойных стрел. В конце 9в. Волжскими русами было начято вторжение на верхнюю Оку, где ими были основаны города будущей Вятичской земли, ставшей на много лет головной болью для Киевского княжества.

  

   

   Активность викингов и русов в 9-10в. До объединения русов вокруг Киева было несколько враждующих между собой княжеств: Ладожские, Волжские (Сарское городище, Ростов), Гнездовские (Смоленск) и Киевские. В настоящее время идут жаркие споры о том, кем по происхождению были эти русы - скандинавами или западными славянами (Волин, Рюген и др.). На мой взгляд, - и те и другие и третьи. Последние - это Вятские русы.

   Из статьи Зорин и Шпилев 'Перед Русью':

   "Из 19 найденных (на Новотроицком городище, Сумская обл., Украина) экземпляров наконечников 10 относятся к типам, распространённым на севере Руси, в основном среди финно-угорских племён (Прикамье и Среднее Поволжье, Сарское городище, Вятка)... Таким образом, с большой долей уверенности можно утверждать, что Новотроицкое городище было уничтожено не кочевниками, а отрядом русов, часть которого, предположительно, составляли лучники из числа союзных или подчинённых русам финно-угорских племён. Взятое в плен население стало рабами, а непригодные к этому по возрасту или физическим данным жители - перебиты на месте. .. В целом, судьба городища представляет яркую иллюстрацию к свидетельству Ибн Русте о том, что 'когда они [русь] нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего. Женщинами побеждённых сами пользуются, а мужчин обращают в рабство'...

   В связи с событиями рубежа IX - X вв. особый интерес представляют материалы разгромленного в то время городища Супруты (Щекинского р-на Тульской обл.) в землях вятичей на Упе (на переходе из Дона в Оку)... Совокупность материалов Супрутского городища отражает процесс 'установления викингами контроля над важнейшими речными путями Восточной Европы'. По мнению исследовательницы, городище являлось ключевым пунктом инфраструктуры этого участка пути'и было занято некоей варяжской дружиной, превратившей его в 'административный центр и в пункт сбора дани'. В таком случае не исключено, что поход в страну вятичей (Киевских русов) в 965г. был вызван ещё и необходимостью покончить с опасным для Рюриковичей соперником скандинавского происхождения, опиравшегося на полиэтничную по своему составу дружину (население Супрут, судя по всему, имело смешанный славяно-балто-финский состав, в быту и культуре которого прослеживалось значительное хазарское влияние)".

  

   Т. И. Алексеева: "Судя по археологическим данным, вятичи не имеют того комплекса признаков, который характерен для потомков пражско-корчакской и пеньковской (раннеславянских) культур. Для них характерна долихокрания (продолговатый череп) в сочетании с узким лицом и средневыступающим носом. Нет в облике вятичей и сходства с польскими (ляшскими) славянами, которые отличаются более крупными размерами черепа. Мы не можем также на основе антропологических данных оценить и контакты с донскими славянами, о физическом облике которых мы не имеем представления из-за отсутствия антропологических материалов. Зато вполне отчетливо обнаруживается в облике вятичей присутствие черт, типичных для финно-угорского населения Восточно-Европейской равнины...

   Археология не находит следов ляшского (польского) происхождения этих племен. Но есть интересный археологнический факт - прототипы лучевых украшений вятичей и схожих с ними у радимичей находятся в Подунавье. Зато топонимика дает некоторые указания на западные связи вятичей . Трубачев в очерке "В поисках единства"говорит о высокой плотности топонимических соответствий между территорией вятичей и Северо-Востоком Польши (Мазовией). Из примеров приводит Вщиж, Тулу и даже Москву. Последние два примера, конечно, вызовут большие споры, но я бы обратил внимание на название города Домагощ, отмеченного в середине 12-го века на этнографической территории вятичей, вырисовывающейся по археологическим данным. Название несомненно архаичное, происходит, по-видимому, от собственного имени Домагост, отмеченного только у зап. славян. Топонимы с формантом -гощ, в Польше также наличиствуют. В Черниговской земле вблизи ареала радимичей отмечены также Радощ (или Радогощ) и Оргощ (вероятно от Орогост).

  

   Итак, "вятичи в антропологическом отношении могут рассматриваться как ославяненное узколицее восточно-финское население", то есть, смешение вятских прапермян с какими-то славянами.

  

   А. В. Арциховский: "...Это позволяет сделать заключения о колорите вятических одежд. Красный и белый цвета должны были чередоваться в тканях и вышивках. Остатки окрашенных тканей, встреченные в погребениях, или белы или красны".

  

   

  

   

   Реконструкции женского костюма вятичей на основании археологических данных по версии М.А. Сабуровой: http://www.liveinternet.ru/tags/%E2%FF%F2%E8%F7%E8/

  

   

   Костюм северных вятских (Слободских) удмуртов племени "Ватка" - как раз эти два цвета. В традиционных костюмах русских вятчан также доминировали эти цвета. Особенно в центральных районах от Котельнича до Слободского. См. статью http://www.vstrana.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=160&Item...

   Чулки вятичей описаны Арциховским в работе 'Курганы вятичей': 'При раскопках А.И. Черепина найдены в женском погребении хорошо сохранившиеся остатки чулок. Чулки эти доходили выше колен и были вязаны из очень толстых и грубых шерстяных ниток, на одной спице, накидной петлей, окрашены в красный цвет'. Подобные чулки являются принадлежностью женского наряда удмуртов. Их надевают по несколько пар для придания ногам приятной для глаза полноты.

   Реконструкции внешнего облика вятичей весьма отличаются. В частности, встречается безупречный европеоидный славянский облик и явно финноугорский. Обратим внимание на схожесть головного убора. Характерные вятические височные украшения не в счет - они появились поздно, в 12в.

   

  

   На схожесть топонимов финноугорского происхождения на Оке и Вятке обращали внимание еще дореволюционные исследователи.

  

   ВЯТИЧИ ОРЛОВСКОЙ ГУБЕРНИИ. Исследование Павла Ивановича Якобия (1842-1913)

   http://diderix.petergen.com/lub-vat11.htm

  

   Автор этой интересной работы на основании сравнения топонимов (в том числе вятичских городов Карачев, Одоев, Козельск, Тула и др.) и этнографического материала делает вывод о финно-угорском (вотском) происхождении населения Поочья, соотнося его с территорией расселения древних вятичей. Вот некоторые отрывки:

   'Мы знаем, что группа центральных уездов Орловской губ. (с продолжением в Брянском) с прилежащими уездами Калужской и Тульской, составляли область Вятичей . Из летописи мы знаем, что она в начале нашей истории стояла совершенно особняком, имела резко очерченную этническую и историческую индивидуальность...

   Между тем как славяне, киевские и новгородские, приняли христианство по приказу князя, Вятичи упорно отстаивали свою религию в течении трех столетий. Св. Владимир 'всея земли нашей крестил... и Вятичи "; а в 12 веке им проповедовал христианство св. Кукша, и был убит ими. Летописец, говоря о языческих обычаях и верованиях Вятичей, прибавляет 'еже творят Вятичи и ныне", а высокое духовное лицо, близко знавшее Калужскую епархию в середине 19 века, и скрывшее свое имя под буквами I. Л., замечает, что 'и нынешние Калужане могли бы показаться отставшими от других в христианских понятий", чему он и приводить красноречивые доказательства. Точно также и в национальном отношении Вятичи резко выделяются из комплекса русских племен; ниже мы будем говорить об упорстве, с которым они отстаивали свою политическую независимость...

   Что Вятичи были славяне, в этом согласны все авторы без исключения. Есть один, - это Вештомов, который "помещает родину Вотяков в нынешней Орловской губ., в стране Вятичей". Основанием служить созвучие между именем племени Вятичи с названием реки Вятки и живущих на ней людей - Вятичей. В пользу этой гипотезы можно было бы привести то обстоятельство, что рядом с мифическим прародителем Вятичей Вятко, о котором говорит первоначальная летопись, можно поставить название одного из племен, на которые распадаются Вотяки, - Ватко).

   Посмотрим географические имена, и начнем с имен рек и урочищ, притом таких, которые не объясняются непосредственно из русского языка. Прежде всего нас поражает большое число рек с окончанием ва и ма; как известно, это окончания финские, отличающие реки финских стран... Выбирал исключительно имена, не имеющие смысла или корня в русском или славянском языке, несомненно чуждые им, и находил идентичные с ними имена в финском севере и востоке Poccии, преимущественно в Вятской губ., и вообще в Вотяцко-Пермяцком крае.

   (Е. Х. Далее приводится неск. сотен примеров соответствий топонимов территории расселения приокских вятичей и финноугров, главным образом, Вятской губ.)

   Нет сомнения, что в говоре современных потомков Вятичей, именно в крестьянском населении западных и центральных уездов Opловской губ., и , вероятно, Калужской и части Тульской, сохранились особенности, поражающая своею своеобразностью, и живо напомнившие автору этой работы восточную часть Казанской и Вятскую губернии, в которых он провел детство, как ему их напомнили наружность и общий облик населения, женские костюмы Карачевского, Болховского и Трубчевского уездов, и многое другое...

   Но, как и у вотяков, пермяков, вогулов, остяков, мы и здесь встречаем - особенно бросилось мне это в глаза в Карачевском уезде - и черноволосых и черноглазых, часто с тюркским общим обликом. Рассматриваемое население Орловской губернии 'представляет нечто среднее между вотяками и пермяками, с одной стороны, мордвой и черемисами с другой'... Сопоставление географических имен Вятичской земли с географическими именами Вотяцко-Пермяцкого края едва ли оставляет место сомнению в ближайшем родстве Вятичей и Вотяков, потомков Вятко и племени Ватка, жителей страны, орошаемой реками имени Ветка или Вятка и его производными Вет-ма, Вети-виж и т. д., и жителями бассейна реки Вятки. Эта племенная родственность, чтобы не сказать идентичность...

   Что под именем Будинов надо понимать Вотяков, это можно считать более или менее установленным, и с этим согласуется и Геродотовское описание, и филологическое родство их имени у Геродота, у Страбона, у Плиния. Но были ли это Вотяки нынешней Вятской губернии, или Вятичи Орловской; Калужской и Тульской?

   Конец цитат.

  

   Итак, наблюдается соединение славянского и финноугорского компонентов населения Вятичской земли 9-12в. на Оке, последний преобладал. Связи данной этнической группы с предшествующим населением нет. На основании всего сказанного, можно видеть, что в 9 в. на Оку из Вятского Прикамья шел процесс переселения славянизированных финно-угров (смеси именьковцев и прапермян), что подтверждается археологией: к X в. юго-западная часть постазелинских (еманаевско-кочергинских) поселений прекращает существование [Голдина 1999, с. 325]. На освободившееся место постепенно приходили предки марийцев.

   На Оке вятские переселенцы испытали дальнейшее славяно-русское влияние и потому воспринимались соседями как особое племя славян-вятичей. Этому способствовало и то, что, судя по всему, русы составляли здесь правящее военно-дружинное сословие.

   С появлением своего князя с дружиной (Ходота), вятичи обособились, но продолжали поддерживать отношения с близкими им хазарскими буртасами. Империя Хазар в 9в. была в расцвете своего могущества, контролировала значительную часть торговых путей с севера на юг в низовьях Волги и Дона. Это заставляло Волжских русов до поры идти на сотрудничество с хазарами. Кто были вятичские русы - Сарские (Ростово-Тимиревские); или русы, жившие в районе устья Камы в стране Булгар (русы в описании Фадлана)? Те и другие наверняка бывали на Вятке и могли привлечь тамошних обитателей для совместных военных действий. Нельзя исключить, что существовали и непосредственно Вятские русы, артефакты их присутствия на Вятке и Каме имеются (клады арабских монет, скандинавские вещи). Притоки Оки Угра и Нугра свидетельствуют о переселении сюда угров-нуградцев. Ноград или Нухрат - тюркское имя Вятки, видимо, от имени жившего здесь в 5-9 веках племени угров, покинувших Прикамье под давлением булгар. С ними ушла часть пермско-вятского населения. От смешения с этими уграми пошел смуглый тип внешности части вятичей (финноугров). В период войны с Киевом вятичи могли принять к себе дружину некого западно-славянского князя-изгоя. Названия вятичских городов могут отражать это событие. Кроме того, пришедшие на Оку Вятские "финно-угры"могли говорить на архаичном славянском диалекте, усвоенном от именьковцев.

  

   После того, как Киевские князья породнились со скандинавской династией и получили военную помощь отрядами профессиональных воинов-варягов им удалось собрать вокруг себя огромную территорию. Многолетнее противоборство их с вятичами закончилось разгромом и разделом земли в сер. 12в. Учитывая древние связи регионов, неудивительно обратное переселение на Вятку части вятичей, в основном, вероятно, это были молодые мужчины-воины со своим предводителем. Эта версия может объяснить появление на Вятке редкого для Вост. Европы устройства древнейших укреплений Слободского города (об этом будет рассказано отдельно).

  

   

  

   Характерный крест вятичей - аналогичен кресту с шарами на Вятском гербе. Подобная форма креста считается русо-скандинавской.

  

   Разумеется, по прошествии 1000 лет население Вятки и Оки заметно разошлось в этнокультурном плане, хотя некоторые черты сходства сохранялись. Еще лет 150 назад всех Вятских обитателей называли вятичами (иногда даже вотяками); да, и к русским они себя в ту пору не причисляли. Имя "вятчане"более книжное, было введено историками для различия населения Вятки от упоминаемого в летописях древнего населения Оки. В прошлом слово "вятчане"употреблялось лишь для обозначения "лучшего" (зажиточного, знатного) населения средневятских городов 14-18в. (от Слободского до Кукар).

  

  

   Приложение.

   Из справочника А. Ф. Медведева 'Лук и стрелы, самострелы':

   В древней Руси втульчатые наконечники стрел были распространены преимущественно вдоль за-падных границ, где, по всей вероятности, восточные славяне заимствовали их от западных соседей. В Германии, Чехословакии, Польше такие наконеч-ники в средневековый период применялись очень широко. Для Руси же они не очень характерны и численно составляют около 1% по отношению к черешковым наконечникам. Но и на нашей территории есть район (Прикамье), где втульчатые наконечники употреблялись сравнительно широко задолго до нашей эры. Здесь они не были результатом заимствования у западных соседей. Более того, прикамские втульчатые наконечники VIII-XIV вв. преиму-щественно ромбовидные и реже листовидные, тогда как у западных соседей Руси они в большинстве двушипные (тип2).

   Тип 3 Ромбовидные втульчатые

   Область распространения в основном охватывает Прикамье; особенно много их на городищах и в могильниках по р. Чепце, притоку Вятки. Изредка встречаются вдоль западных границ Руси, для Руси нехарактерны; употреблялись широко финно-угорскими народами. Наконечники этого типа появились в Прикамье в I тысячелетии до н. э., но имели меньшие размеры (длина 30-40 мм). В Прикамье и в других местах обитания финно-угорских племен употреблялись до XI в. включительно, а позднее - лишь в западных районах Руси и то редко. Они найдены в погребениях могильников: Малышевский, Селиксы, Каневский, Мадлынь-Шай, Крюково-Кужновский, Поломский, Кочергинский, Веселовский, Загарье, на Вятских городищах и в могильниках VII-XII вв. на Сарском (Ярославская), на Чудском костище (Кама), в Плиснеске (Львовская обл.), на Княжей горе (Киев), у дер. Горицы (Черниговская), в слое XIV в. Новгорода, в погребении 5 Плесинского могильника (Комипермяцкий).

   Тип 4 Остролистные втульчатые

   Длина 50-100 мм, длина пера 30-60 мм, ширина пера 11-20 мм, диаметр втулки 710 мм. Были распространены у финских племен Северо-Востока и вдоль западной границы Руси. В Прикамье наконечники этого типа появились в I тысячелетии до н. э. и употреблялись до XI в. включительно. Они найдены в погребениях (VII-XI вв.) Малышевского могильника, в Бродовском могильнике (Кама), в могильнике Весьякарский Бигершай (Чепца), в Ананьинском могильнике (Татарстан), на городище Хотомель (Брестская обл.), на городище Дуна (Вятичи), в кургане Х в. у с. Барды.

   Остролистные втульчатые наконечники приме-нялись также в Прибалтике и в Польше.

   Т и п 17 Килевидные длинные трехлопастные с шейкой

   Появляются они в середине I ты-сячелетия н. э. и распространяются на территории от Вятки до Оки до VIII в. включительно. Найдены в погребениях Суворовского могильника (Вятка), на Попадьинском селище, в погребении VIII в. у с. Арцибашево (Рязанская).

  

   Замечание Е. Х. Двушипные наконечники тип 2 (характерные для Зап. Европы) были найдены также на Вятке. Это можно рассматривать как раннее заимствование, тем более что артефакты позднеримского времени в Прикамье есть. Можно говорить о прибытии на Вятку в 4-5в. воинов с запада: остготов и-или гуннов. Регионы обнаружения Прикамских наконечников маркируют территории действия Вятских дружин: от Сарского городища (вероятное место сбора отрядов Волжских русов) до бассейна Оки и севера Украины, Беларусь, а также, Новгорода. 

Уважаемые пользователи сайта!

Одним из популярных направлений изучения родословной является работа с переписными листами Первой всеобщей переписи населения 1897 г.Ни для кого не секрет, что эти ценнейшие материалы сохранились по трём уездам Вятской губернии (Елабужский, Сарапульский и Глазовский) и опубликованы для просмотра на сайте FamilySearch.

На нашем сайте самой переписи и опубликованным из неё листам на FamilySearch так или иначе посвящено уже немало сообщений на форуме и в блоге.

Некоторые пользователи активно публикуют набранные списки персоналий на страницах населённых пунктов. Но неорганизованный подход усложняет поиск по данным переписи.

Поэтому предлагаю организовать работу над разделом для удобного поиска дел, населённых пунктов, а, впоследствии, и по вводу персоналий.

Начало положено

Для старта этой затеи была составлена опись всех микрофильмов и дел по Переписи 1897 года из ЦГА УР (362 микрофильма). В общей сложности бегло было просмотрено 316 882 слайда. В 362 микрофильмах содержатся листы 1048 дел, некоторые дела разбиты между двумя микрофильмами.

С сайта ГАСУРбыла взята опись дел и соединена с данными дел из микрофильмов. В итоге получился раздел, позволяющий искать населённые пункты по заголовку дела (если они, конечно, перечислены) и получить список микрофильмов дела с указанием начальной и конечной страницы дела в микрофильме (необходимо кликнуть по строке с делом).

Ссылка на раздел: https://rodnaya-vyatka.ru/perepis-1897

Номера страниц являются ссылкой на FamilySearch! Можно переходить сразу к просмотру, не перелистывая миниатюры до нужного места. Пример:

Важное замечание: для работы с FamilySearch необходимо на нём быть зарегистрированным и авторизованным пользователем!

Данный раздел находится на стадии разработки, обо всех замечаниях и пожеланиях сообщайте в комментариях.

Дальнейшая работа

Необходимо решить, каким образом мы будем двигаться дальше. Мне кажется, что в итоге мы должны создать некое подобие списка населённых мест с указанием начальной и конечной страницы для данного населённого пункта в пределах дела и микрофильмов. При этом каждую страницу можно будет заполнить набранным списком жителей.

Но сейчас мы находимся в самом начале пути. Есть ряд важных нерешённых вопросов:

1. Отсутствует в микрофильмах как минимум одно дело — 236-1-179. При этом описание дела на сайте ГАСУР есть (ссылка). Нужно где-то найти его.

2. Нет информации на сайте ГАСУР для дел 236-1-348aи 236-1-432А. Возможно, эти дела имеют сейчас другой номер?

3. Нет информации на сайте ГАСУР для 28 дел начиная с 236-1-630по 236-1-655. Аналогичная ситуация, что и в предыдущем случае — эти дела, вероятно, находятся на хранении под другим номером, либо информация о них не добавлена. Нужно разобраться с этим!

4. Нужны номера дел для 5-1-ОПИСЬи 236-1-ОПИСЬ. Пока что им присвоены такие «условные» номера дел.

5. У некоторых дел нет описания вообще. Необходимо их донабрать. Титульные страницы дел я могу выслать. Кроме того крайне желательно проверить уже существующие описания дел — там встречаются ошибки распознавания и не только. Я выборочно сверял некоторые сомнительные названия и обнаруживал, что в титуле дела из переписных листов списано с ошибкой (например, Ромет, вместо Роман).

Принимайте активное участие в обсуждении и разбирайте задания выше! :) Закончим с этим и поставим перед собой новые задачи.

Составление описи дел и разработка раздела: Иван Зыков.

Длинные названия дел на сайте ГАСУР почему-то обрезаются. В донаборе тридцати заголовков дел по переписи с сайта ГАСУР помогал Сый.

PS: По Елабужскому уезду аналогичная работа будет проведена чуть позже, и информация о делах и микрофильмах обязательно появится в указанном разделе. Занятие это кропотливое и долгое.

В 2018 году исполняется 120 лет со дня открытия библиотеки в Климковском заводе Слободского уезда (ныне - посёлок Климковка Белохолуницкого района). О создании библиотеки и первых годах её существования рассказывают интересные статьи в газете «Вятские губернские ведомости» за 1898 и 1901 гг. Публикую их текст целиком.

Вятские губернские ведомости, 1898, № 11, 7 февраля, с. 6 (Хроника)

Сельский сход в Климковском заводе постановил открыть бесплатную общественную библиотеку, ассигновав на её устройство 300 р., и отпустил 300 р. на приобретение волшебнаго фонаря и картин для народных чтений, о разрешении на открытие которых решено ходатайствовать пред надлежащими властями.

Вятские губернские ведомости, 1898, № 87 (Вести из уездов)

Климковский завод, Слободского уезда (Открытие библиотеки-читальни). 18 октября у нас происходило скромное торжество. После молебна была открыта для публики Климковская бесплатная общественная библиотека. К молебну собрались члены комитета библиотеки и некоторые из местных жителей, сочувствующих открытию библиотеки. После молебна о. благочинный священник А. И. Семин, окропив св. водою книги и помещение библиотеки, поздравил присутствующих с открытием ея и пожелал ей успехов на пользу общества.

Библиотека открыта на средства Климковско-Боровского общества, по приговору от 21 декабря минувшего года, ассигновавшего на этот предмет из общественных сумм единовременно 300 руб. и ежегодно на пополнение библиотеки по 25 руб., да губернское земство выдало единовременное пособие в размере 100 р. и ежегодно по 25 р.; таки образом составился капитал в 450 руб.

Земский начальник 4-го уч., сочувствуя открытию библиотеки, взял на себя первоначальные хлопоты по её устройству, составление каталога и выписку книг. Составлен был устав и открыта подписка для приема членов библиотеки со взносом по 1 рублю в год: но таких членов подписалось пока только 17 человек. В августе месяце происходило общее собрание членов и из среды его был избран комитет для заведывания делами библиотеки, а исполнение обязанностей библиотекаря взяла на себя г-жа М. без всякого вознаграждения.

Для того чтобы воспользоваться скидкою при покупке, книги были выписаны чрез уездную земскую управу, но в получении книг произошла почему-то задержка и хотя деньги посланы полгода тому назад, сейчас получена только часть книг на 60 р. и когда получатся остальные – неизвестно.

Чтобы не откладывать дела в долгий ящик, комитет решил открыть библиотеку, не дожидая получения остальных книг.

Таким образом осуществилась давнишняя мечта здешних любителей чтения, и библиотека открыта. В добрый час!

Вятские губернские ведомости, 1901, № 15, 21 февраля, с. 3-4 (Хроника)

Климковский​ завод.Подумаешь: какая масса народа заводского, деревенского и городского пребывала в невежестве, до момента открытий народных библиотек и читален.

Но вот народ начинает бросать работы, хвататься за грамотку и книгу, он берет ее с собой даже в рудники, где он проводит целую неделю на тяжелой и грязной работе и во время отдыха услаждает себя и неграмотных ​сотоварищей​ чтением книжки.

Умилительная картина восходящей зари и света.

Из отчета о состоянии деятельности ​ Климковско​-Боровской общественной бесплатной народной библиотеки, за время с 1-го января по 1-е ноября 1900 года видно, что библиотека основана 21-го декабря 1897 года, устав её утвержден Г. Начальником губернии 10-го февраля 1898 года. Выдача книг началась с 18-го октября 1898 года. На учреждение библиотеки ​Климковско​-Боровским обществом ассигновано единовременно 300 рублей и ежегодно по 25 рублей, да Вятским губернским земством выдано на учреждение библиотеки 100 руб. и ассигновано на содержание её по 25 р. ежегодно. Кроме того средства библиотеки составляют членские взносы, ​которых​ поступило в 1899 году – 29 р. и 1900 году – 53 руб.

Помещается библиотека бесплатно в здании заводской цеховой конторы при готовом отоплении и освещении.

Делами библиотеки заведует комитет, состоящий из председателя — он же и попечитель библиотеки, наблюдателя священника о. А. И. ​Семина, ​библиотекаря​, 6-​ти членов​ из заводских служащих и 3-х представителей от ​Климковско​-Боровского общества. Заседание комитета в 1900 году было всего одно, о котором составлен и подписан членами особый протокол. На этом заседании, в числе других, обсуждались вопросы о выписке для пополнения библиотеки новых книг, выписке журналов на 1901 год и об изменении срока составления годового отчета библиотеки в виду выраженного Вятской губернской земской управой желания получать отчеты в конце ноября и было постановлено отчетный год библиотеки считать с первого ноября.

Членами библиотеки состояло в 1900 г. 51 человек. Общее собрание членов было одно под председательством попечителя библиотеки. Попечителем библиотеки состоит управитель ​Климков​ского​ завода ​Фаддей​ Казимирович ​Гржимайлло​-Неголевский, а библиотекарь служащий завода, лаборант Иван Иванович ​Рылов​, исполняющий эту обязанность безвозмездно.

Выдача книг из библиотеки производится 2 раза в неделю — в воскресенье от 1-го и до 3-х часов дня и в среду с 6 до 8 часов вечера.

К 1 ноября библиотека имеет 424 тома на сумму 339 руб. 36 коп., которые распределяются по следующим отделам:

• I. Духовно-нравственный – 56 том.
• И. Исторический – 39
• III. Беллетристика – 208
• IV. География, этнография и путешествия – 26
• V. Медицина, естествознание – 8
• VI. Сельское хозяйство, ремесла – 10
• VII. Смесь и справочные книги – 15
• VIII. ​Периодические издания – 62

Из этих 424 томов осталось от прошлого года к 1 января 1900 года 313 томов книг.

Выписано вновь в 1900 году 50 томов книг на сумму 39 руб. 37 коп. и 25 томов периодических изданий на сумму 23 руб. 43 коп., да поступило 36 томов книг, пожертвованных для библиотеки разными лицами. Затем постановлено заседанием комитета 27 октября 1900 года выписать книг еще на сумму до 100 рублей.

Книги для библиотеки выписываются из книжного магазина «Русской Мысли» в Москве, который делает скидку до 15 % с номинальной цены книг.

Библиотекой выписывались​ следующие периодические​ издания:

• В 1899 году: Нива, Воскресение, Ремесленная Газета, Вестник Трезвости, Досуг и Дело, Читальня народной школы.
• В 1900 году: Вокруг Света, Воскресение, Вестник Трезвости, Деревня, Досуг и Дело, Живописное Обозрение.

Район действия библиотеки распространяется на ​Климковский​ завод с селением Боровским, отстоящим в 2-х верстах от завода.

В течение 1900 года книги из библиотеки выдавались по 174 абонементным книжкам, при чем по некоторым абонементным книжкам книгами пользовались двое или даже трое, так что всех читающих было 214 человек на 2300 жителей, или 9,3 %.

Всего за истекший срок было выдано 3180 томов и 662 №№ еженедельных журналов.

Число читающих по возрасту и полу распределяется так:

• Взрослых – 120 человек – 56 %.
• Детей – 50 человек – 23 ½ %.
• Подростков – 30 человек – 14 %.
• Женщин – 14 человек – 6 ½ %.
• Всего – 214 ​ человек​ – 100 %

По сословиям распределяется следующим образом:

Крестьян:

• Мужчин – 111 человек.
• Детей – 47 человек.
• Подростков – 29 человек.
• Женщин – 13 человек.
• Всего – 200 чел. или 93,5 %.

Прочитано 2915 томов и 493 №№ еженедельных журналов.

Лиц других сословий:

• Мужчин –  9 человек
• Подростков и детей – 4 человека
• Женщин – 1 человек
• Всего – 14 чел. или 6,5 %

Прочитаны 265 томов и 160 №№ еженедельных журналов.

Число выданных книг по отделам:

• I отд. – 436 т. или 13,7% всех ​выдач
• II отд. – 281 т. или 8,8%
• III отд. – 1981 т. или 62,3%
• IV отд. – 138 т. или 4,34%
• V отд. – 17 т. или 0,53%
• VI отд. – 24 т. или 0,75%
• VII отд. – 20 т. или 0,63%
• VIII отд. – 283 т. или 8,9%

Число читающих за 1900 год увеличилось по абонементным книжкам на 7, но на самом деле вновь поступивших было гораздо больше, так как некоторые лица перестали пользоваться книгами, вследствие различных причин - частью за выездом из завода, или недостатком свободного времени.

Читают больше в зимние месяцы года, а летом многие даже совсем прекращают брать книги за недостатком свободного времени. Большинство читателей книги берут по совету библиотекаря, хотя некоторые берут и по рекомендации друг другу и очень немногие выбирают себе книги по каталогу.

Читают большею ​частию​ сами, хотя есть некоторые, ​более​ склонные слушать. При чтении дома часто читают вслух дети, а взрослые их слушают. Многие рабочие уносят книги с собой на рудники, куда они уходят на неделю и в свободное от работ время читают там совместно и иногда с большим увлечением.

По наблюдению, читают преимущественно с целью получить удовольствие и провести время; это видно из того, как выбирают посетители книги, и что спрашивают. Так например, очень часто спрашивают книги о каких ни- будь историях, происшествиях, необыкновенных приключениях; многие взрослые охотно читают сказки, мифологические рассказы, или что-нибудь фантастическое.

Русские классические писатели популярностью мало пользуются.

Произведения рифмованные совсем почти не читаются.

Читатели пожилых лет спрашивают преимущественно книги религиозные, а некоторые даже исключительно, поэтому встречаются такие из посетителей, которые ​перечитавши​ раз все книги духовно-нравственного содержания читают их снова. Детям и подросткам нравятся больше сказки, путешествия и приключения, или небольшие рассказы. Большинство же остальных посетителей предпочитают беллетристику, - романы, повести, рассказы, ​периодические издания и книги исторического содержания.

Часто спрашивают книги из военных рассказов, в особенности молодежь.

К книгам читатели относятся не совсем бережно, отчего книги очень скоро приходах в ветхость, и в истекшем году пришлось исправлять переплеты у 28 книг. Был случай потери одним посетителем 2-х книг и порча у книги переплета, по неосторожности​ читающего на работе.

Приход и расход денежных сумм библиотеки:

ПРИХОД.

Получено:

От ​Климковско​-Боровского общества:
на учреждение библиотеки – 300 р.
На содержание её: за 1898 год – 25 р., за 1899 год – 25 р., за 1900 год – 25 р.

От Вятского губернского земства:
на учреждение библиотеки – 100 р.
На содержание её: за 1898 год – 25 р., за 1899 год – 25 р., за 1900 год – 25 р.

Членских взносов: в 1899 году – 29 р., в 1900 году – 53 р.

Итого 632 р.

РАСХОД.

​Уплочено​:

За выписанные книги – 239 р. 85 к.
– переплет книг – 56 р. 60 к.
– исправленный переплет старых книг – 3 р. 81 к.
На выписку журналов на 1899 и 1900 ​гг​. – 47 р. 73 к.
За шкаф для книг – 5 р. 65 к.
– стол для библиотеки – 2 р. 40 к.
– штемпель – 2 р.

Итого в расходе – 358 р. 04 к.

Осталось к 1 января 1900 г. наличными в кассе казначея – 73 р. 66 к.
В сберегательной кассе при Белохолуницком ​почтово-телеграфном​ отделении по книжке за № 455 – 200 р.

Баланс 632 р.

М. А. ​Рылов