Место рождения моего отца Шмакова Александра Александровича нашла моя дочь на сайте "Подвиг народа"в наградном листе участника ВОВ, где было указано, что родился он 25.08.1912 г. в дер. Мерзляки Просницкого р-на Кировской области. Его родители: Шмаков Александр Пантелеймонович 1893 г.р. (18 лет) и Мерзлякова Дария Георгиевна 1896 г.р. (15 лет и 7 мес.) венчались в Троицкой церкви села Филиппово 17.10.1911 года. Свои поиски по составлению родословной я начала в 2015 году, но первое посещение ГАКО оказалось неудачным, т.к. в первые же два дня сильно простыла там и пришлось возвращаться домой. С 2016 по 2018 годы я просмотрела все доступные метрические книги, исповедные росписи и ревизские сказки, дважды побывала в дер. Мерзляки, нашла там троюродых сестер и братьев по бабушке Дарье. Ее судьба и короткая жизнь так потрясли меня, что мне захотелось написать о ней, семейную легенду о ее болезни рассказала мне мама со слов моего отца.

Про деда Сашу и бабушку Дашу

           Умерла у Саньки матушка, не стало в доме хозяйки, не стало порядку. Да и что два мужика  могут по хозяйству? Коров подоить, молоко процедить,  скотину обиходить, щи сварить, хлеба испечь, помыть-постирать, успеть за прялкой посидеть, да за станком ткацким полотна на рубахи наткать – все эти дела были на хозяйке. Задумал отец  сына  женить, чтоб хозяйка в доме была, а тому приглянулась уже давненько Дашутка Мерзлякова, девица-красавица, молодёхонька совсем, еще и шестнадцати годков нету, да и жениху всего восемнадцать. Дашутка сирота была, отец помер, страшно в чужую семью идти, да жених больно пригож. Старшие братья, а их у нее четверо было, не хотели отдавать ее замуж, рано-де еще, не погуляла даже, на посиделках не бывала, с подружками не нахороводилась, но жених Санька Шмаков уж больно настойчив был – так сильно полюбилась ему Дашутка. А жены старших братьев подзуживали своих мужей отдать сестрицу поскорей замуж, разве две хозяйки у одной печи уживутся?

               Обвенчали молодых в конце октября, на тройках с бубенцами в церковь ездили, уж снежком землю припорошило. Полдеревни гуляло на свадьбе: все между собой породнились за двести пятьдесят-то лет, что стояла деревня, и Мерзляковы, и Шмаковы, и Чураковы. Отшумела, отгуляла свадьба, стала Дашутка молодой хозяйкой жить в мужнем доме, молодой муж ею не налюбуется, ласково Дарьюшкой называет. Работы невпроворот, да легка на ногу молодая жена, в руках у нее все спорится, все она успевает да песенки напевает, а ночи жаркие в объятиях мужа проводит. Только радость-то недолгая была: Пантелеймон Михалыч, свекор молодухи на радостях, что сына женил, запил-загулял да и сгинул где-то. Нашли его через десять дней после свадьбы замерзшим, а похоронили только через две недели, так как Исправник долго  разбирался, отчего тот помер. Наконец дал батюшке разрешение на похороны новопреставленного раба божьего Пантелеймона, пятидесяти трех лет отроду, умершего от «Излишнего употребления пития».

                 Дашуткина мати пришла на помощь дочери. Стала с молодыми жить, помогать по хозяйству, да и внука осталось недолго ждать. В положенный срок родила молодуха сына, батюшка при крещении нарек его Александром, как и отца. Стал расти сынок подрастать, отца с матушкой радовать, по двору кур гонять. А вскорости Дашутка снова понесла, радость великая, дочка будет... Поехала она как-то с мужем на воскресную ярмарку, кое-что продать, да обнов прикупить. А на той ярмарке чего только нету: и мануфактура, и пироги, и сласти всякие; скоморохи пляшут, в балаган зазывают. Купили сыночку петушка на палочке да лошадку деревянную, пущай по двору на веревочке катает. А там медведя в клетке показывают… Любопытно стало Дашутке на медведя-то поглядеть, подошла она поближе, да неосторожно руками за прутья-то и  взялась: устала ходить, ведь в тягости была…

               То ли медведь рявкнул на Дашу и испугал ее сильно, то ли лапой по руке цапнул – уж не упомнит никто, только занедужила она. Возили ее к фершалу в село Филиппово и к врачу в губернский город Вятку, и по бабкам-знахаркам, но ничего не помогает, чахнет красна девица, тает на глазах. Наконец-то нашли одну ведунью, которая согласилась полечить болезную, повезли к ней Дашутку. Сказала ей ведунья: «Слушайся меня, девонька, я тебя вылечу, только ты делай все так, как я скажу.» Полечила ведунья Дашутку, стало той легче, приехал за ней Санька забирать жену домой, а бабушка-ведунья говорит ей: «Лечись дома, девонька, делай все так, как я тебе наказываю, но ни в коем разе не мойся в печи, запомни крепко-накрепко.»

             Повеселела молодка, полегчало ей, сынок ластится – уж больно соскучился, муж обнимает, целует на радостях. Прошло сколько –то времени, захотелось ей помыться горячей водой так сильно, что забыла она наказ ведуньи не мыться в печи, не послушалась… Стало хуже Дашутке, повезли ее снова к ведунье прежней, а та только глянула на нее и сказала: «Девка, девка, ведь говорила я тебе не мыться в печи, а ты меня ослушалась и теперя я тебе уже ничем не могу помочь.»

      Стала угасать Дашутка, а тут и роды подоспели, долго мучилась она, рожая Машеньку, да все силы и отдала. Отлетела душенька ее на небеса, а через неделю и дочку к себе забрала. Осиротели Санька большой и Сашок маленький, коему было всего-то два годика.

Погоревали, поплакали над могилками Даши и Маши, да делать нечего – надо жить дальше - дому нужна хозяйка, а мальцу новую мати искать надо. Через три месяца снова женился Санька на девице Настенке Мерзляковой, ему было двадцать лет, а ей – шестнадцать. Ну да это будет уже другой сказ.

Нашел комментарий к последней своей публикации интересным и познавательным, особенно если собираешь какую-то тему "по крупицам".

Послужной список А.А.Степанова нашел в архиве РГВИА исследователь А.Разнер и давал ссылку на него. Осталось опубликовать. Чисто по моему предположению Степанов был уже «внедрен» в продовольственный полк с целью его разложения и поднятия недовольства среди населения и затем мятежа. Такая мысль возникла, когда читал судебно-следственное дело белогвардейского шпиона Эсмондта, шнырявшего по Вятской губернии с поддельными документами.

  Гораздо интереснее другое. Есть косвенные факты, что Степановская Седьмая Народная армия (как они себя окрестили) действовала не сама по себе, а под управлением КОМУЧа. Например, об этом заявляли сами степановцы. Из воспоминаний М.Н.Ратникова о событиях в селе Шурма за ДВЕ недели до мятежа: " На все интересующие меня вопросы я от главаря отряда Гужавина получил такой лаконичный ответ, «что на днях последуют подробности окончательной связи с вновь «испеченной» властью, которая в настоящее время находится в городе Казани и что официальность распоряжений не задержится», после чего отряд Шурму оставил ( ГАСПИ КО. Ф. П-45. Оп. 1. Д. 90. Л. 120–120 об).

  Из первого приказа Степановского правительства тоже вытекает, что степановцы  хотели связаться с КОМУЧем и действовать под его руководством: "Временно, впредь до установления связи или с верховным управлением северной области или с самарским комитетом членов учредительного собрания, верховную власть в южном округе Вятской губернии вручить временному управлению в составе члена учредительного собрания от Вятской губернии Кропотова, уполномоченного северного областного центра союза Возрождения России П. Н. Чиркова, командира передового отряда народной армии А. А. Степанова и полковника В. П. Пантюхина» (Солоницын Н. Из истории Гражданской войны в губернии. Степановское восстание // Октябрь и Гражданская война в Вятской губернии : сб. ст. и материалов. Вятка, 1927. С. 45–52).

Житель города Нолинска Н.И.Шарыбин в показаниях по своему судебно-следственному делу чистосердечно признался, что во время известных событий в Нолинске был мобилизован ... колчаковцами! Позднее он воевал у Колчака. Вот что он показал: "В Колчаковскую армию был мобилизован в городе Нолинске в августе месяце 1918 г. и отправлен в распоряжение уржумского воинского начальника. В карательных отрядах участия не принимал…" (ГАСПИ КО. Ф. Р-6799. Оп. 9. Д. СУ-11429. Л. 1–3).   

   Были в отряде Степанова и белочехи, правда факты об их присутствии  записаны также со слов очевидцев. Из свидетельства Воробьева Романа Ксенофонтовича: «Когда и отправился, ночью ночевал в с. Лопьял в 20 верстах от Уржума, где мне ответили, что действительно город занят продовольственным отрядом, в котором находятся и чехословаки и что от них страдают не только борцы за советскую власть, а даже старики и дети» (ГАСПИ КО. Ф. Р-6799. Оп. 9. Д. СУ-11643 л.3). Есть также воспоминания, что житель села Лебяжье Ф.В.Шаромов после разгрома степановцев здесь спрятал у себя одного чеха, который заскочил во двор дома и ни слова не понимал по-русски. Когда бой закончился, крестьянин отпустил беглеца восвояси.

Есть косвенные факты, что степановцы переняли и кое-что от КОМУЧа. Например аббревиатуры «Седьмая Народная армия», «Комитет общественной безопасности» (степановская контрразведка), георгиевские ленточки на головных уборах (как у солдат КОМУЧа), лозунг «За Учредительное собрание» (такой был в КОМУЧе).  Было это совпадение или следствие связи между Степановым и КОМУЧем?

   Конечно, все это только косвенные свидетельства о том, что Степановский мятеж мог контролироваться из Казани и, возможно, спланирован Комитетом Учредительного собрания (по некоторым данным, войска КОМУЧа планировали рейд на южную Вятку, но этого не произошло). Для  подтверждения сему нужны документы в архивах Казани или Москвы. На днях смотрел фонд Военного комиссариата республики Татарстан в Национальном архиве этой республики, при этом обнаружилось, что дел за летние месяцы 1918 года в фонде практически нет. Скорее всего с другими фондами здесь такая же история. Может кто-то из читателей подскажет, где можно поработать с делами КОМУЧа (если они вообще есть), чтобы можно было ответить на интересующий нас вопрос?

 Если подтвердится связь Степановской Народной армии с КОМУЧем, это будет большое дело в историографии Степановского мятежа. Впервые за сто лет получится снять позорное клеймо «степановская банда»  и  причислить степановцев к числу Белых армий и  к  истории волжского восстания 1918 года. Степановский мятеж станет неотъемлимой частью истории Гражданской войны в Поволжье, а не просто историей отдельно взятого мятежа отдельно взятой «банды». История его может быть гораздо шире и загадочнее, чем считалось раньше.

 Дело за архивными документами. Доказать или опровергнуть…

Справка. Комите́т чле́нов Всероссийского Учреди́тельного собра́ния (сокращённо Комуч или КОМУЧ) — первое антибольшевистское всероссийское правительство России, организованное 8 июня 1918 года в Самаре членами Учредительного собрания, не признавшими разгон Собрания декретом ВЦИКа 6 января 1918 года. На территории занятой чехословаками и белыми Комуч временно провозгласил себя высшей властью в России от имени Всероссийского учредительного собрания до нового созыва последнего. Под управлением КОМУЧа действовало шесть Народных армий. Вполне логично, что Седьмой как раз и могла стать Степановская.

31 августа 2018 года Преосвященный Фома, епископ Уржумский и Омутнинский с архипастырским визитом посетил храм Воскресения Христова города Белая Холуница.

Подробнее см.:

 Предисловие.

Несколько лет назад, сестра, она живет в г. Сарапуле, прислала мне статью из местной газеты о священнике Успенской церкви с. Яромаска Чеснокове Константине Михайловиче. В ней говорилось какой он хороший священник, открыл школу в д. Девятово. Отец его дьякон в с. Бабино и больше никакой информации.

Сестра меня спрашивает: «Не наш родственник?»

А в нашей семье, по линии отца были священнослужители. И деда звали Паисий Константинович. Но так как отец в 8 лет остался круглой сиротой, он практически ничего не знал, да и мы не стремились спрашивать.

Я прикинула по годам, вроде бы такой вариант возможен. Сразу же написала в Яромаску, зав. клубом Ирине Полонянкиной и в Девятово. Но мне ответили, что другой информации у них нет.

А тут еще внучки пришли из школы и сказали, что им задали составить родословную. И я подумала, а что я знаю о своих предках. Нет, что-то я знала….  Но это что-то было совсем чуть-чуть. А по большому счету я не знала НИЧЕГО. И мне стало стыдно. Для школы мы, конечно, составили 2-3 поколения. Но я поняла, что надо что-то делать.

В этом же году я поехала в Ижевск (40 лет живу в Сибири) и естественно сражу же отправилась в государственный архив УР. Я думала, вот, сегодня я все узнаю. Но не тут-то было. Опыта в подобных делах у меня не было. Но работники архива были ко мне очень внимательны, подсказали: где, что, как. В клировых ведомостях я нашла информацию о дьяконе с Космодемьянское (Бабино) Чеснокове Михаиле Гавриловиче.

Это была моя первая находка. Я поняла, что изучение своих корней, это как золотоискатели моют породу, и чаще всего находят маленькие крупинки золота. А может и вообще ничего не находят.

И вот, уже больше 5 лет и ищу своих предков. Начала с того, что просмотрела Вятские епархиальные ведомости (ВЕВ) за все года. Сначала искала только материалы, относящиеся к Константину Михайловичу, а потом вижу, что очень много раз попадается фамилия ЧЕСНОКОВ. И решила собирать все, что касается этой фамилии.

Потом появился сайт мормонов, здесь появилась возможность расширить поиски и искать конкретных людей. В результате моих трудов я собрала большую информацию об этой семье, и не только этой.  Но к большому сожалению, детей у Константина Михайловича не было. А значит, это не мои прямые предки.

А материал остался. Конечно, я поделилась с Ириной Полонянкиной, зав. клубом в с. Яромаска. Человеком неравнодушным, любящим свою малую Родину.

Но мне захотелось, чтобы больше людей знали о протоиерее Константине Михайловиче Чеснокове, который из 49 лет честного служения церкви, 44 служил в с. Яромаска. А может кто-то узнает в этой истории своих родственников.

Гаврила Данилович Чесноков 1765г.р.

Причетник, пономарь, дьячок Богоявленской церкви с. Завьялово, по духовным росписям, настоящей церкви, с 1792 – 1836г.

Первая жена Ефимия Никифоровна 1769г.р. – 1809г.

Их дети: сын Пантелеймон 1802г.р.

Дочери: Агриппина, Ирина, Татьяна, Домнина, Александра, Екатерина.

В 1809г овдовел и 31.12.1809г венчался вторым браком с вдовой умершего крестьянина с. Гольяны Василия Герасимова, Степаниде Романовне 1775г.р. От брака с ней у него:

Сын Михаила Гавриловича 08.11.1810г.р.;

сына Василия Гавриловича 01.01.1819г.р.

Сын Иван и сын Павел умерли во младенчестве:

Дочь Марфа.

Умер 26.09.1836г в с. Завьялово.

 Чесноков Михаил Гаврилович 08.11.1810г.р.,

Родился в с. Завьялово Сарапульского уезда в семье дьячка Богоявленской церкви Чеснокова Гаврилы Даниловича и второй его жены Екатерины Романовны.

Окончил Сарапульское уездное   училище 1825году и был определен:

с 25.01.1825г. -пономарем Сарапульского округа в с. Паздеринское;  

с 09.03.1827г - пономарем с. Завьялово, посвящен в стихарь Преосвященным Павлом Епископом Вятским и Слободским и Кавалером;

с 23.01.1832г.  переведен, по личной просьбе, в Сарапул   в кладбищенскую церковь дьяконом и посвящен Преосвященным Неофитом Епископом Вятским и Слободским и кавалером;

с 01.11.1846 проходил должность учителя при Космодемьяновском сельском училище Сарапульского уезда:

с 01.04.1947г   дьякон Космодемьяновской церкви Сарапульского уезда;

с 28.01.1868 - помощник наставника, Космодемьяновского   сельского училища Сарапульского уезда:

с 08.10.1885 г. определен штатным дьяконом при церкви при которой состоит.

(стр.225 «Вятские епархиальные ведомости № 20 от 15.04.1885г)

С 21.09.1887г - после подачи прошения, выведен за штат.

 Назначена пенсия 65 руб.

(стр.225 «Вятские епархиальные ведомости № 8 от 08.10.1885г)

В клировых ведомостях на протяжении всей службы в церкви

с. Космодемьянское значится…. «служит честно…»

Указом Святейшего Правительствующего Синода от 30 июня 1866 за № 1681

(стр.225 «Вятские епархиальные ведомости № 15 от 01.08.1866г)

 «Высочайшим указом, данным в 4 –й день июля.1887 на имя Капитула Российских, Императорских и Царских орденов, Дьякон церкви села Космодемьянского, Сарапульского уезда, Михаилъ   Чесноковъ, за долговременную, отлично-усердную и полезную службу, Всемилостивъше причислен къ ордену Святой Анны 3-й степени.

(стр.295 – 296 «Вятские епархиальные ведомости № 15 от 01.07.1887г)

Умер 3 января 1888г заштатный дьякон   села Космодемьянского Михаилъ   Чесноковъ

(«Вятские епархиальные ведомости № 3 от 01.02.1888г)

– Жена– Чеснокова (Лучникова) Пульхерия Николаевна 1811г. рождения. дочь священника Николая Лучникова, сестра священника Александра Николаевича Лучникова – домохозяйка.

Умерла 09.03.1878г

 В семье было 5 детей:

Николай 1831года рождения, родился в с Завьялово, Сарапульского уезда.

Как видно из формулярного списка о его службе:

«Вероисповедование – православное;

Знаков отличия не имеет;

Жалованье получает по трудовым заслугам;

Происходит из духовного звания, сын дьякона Космодемьяновской церкви Чеснокова Михаила Гавриловича;

Имения родового и благоприобретенного не имеет.

Учился в Сарапульском духовном училище, по окончании оного, в Вятской духовной семинарию. Но полного курса не окончил и был уволен из среднего отделения.

16.11.1856г поступил во службу в Вятскую Духовную Консисторию.

«С 16.11.1868 г Николай Чесноков, служитель Вятской духовной консистории, Указом Правительствующего Сената от 15.07.1869г за № 105 произведен, за выслугу лет, в коллежские регистраторы со старшинством в канцелярии.»

(«Вятские епархиальные ведомости № 22 от 16.11.1869г. стр.410)

«С 16.11.1871г Николай Чесноков, коллежский регистратор, канцелярский чиновник Вятской духовной консистории, Указом Правительствующего Сената от 23.08.1872г за № 147 произведен, за выслугу лет, со старшинством в губернские секретари.»

(«Вятские епархиальные ведомости № 22 от 16.11.1872г.)

«С 16.11.1874 г Николай Чесноков, коллежский регистратор, канцелярский чиновник Вятской духовной консистории, Указом Правительствующего Сената от 09.06.1875 г за № 3 произведен, в Коллежские секретари, со старшинством.»

За время службы под штрафованием, под судом, и следствием, в отпусках, походов против неприятеля и семейных сражениях не находился.

Семейное положение – холост».

«5 мая 1889г, по указу его императорского величия, в Вятской Духовной Семинарии слушали: вторичное прошение канцелярского чиновника Николая Михайловича Чеснокова об увольнении его по болезни от службы в отставку, и обо исходатайствованние ему усиленной пенсии за службу.

На прошении резолюция Преосвященнейшего Сергия последовала таковая:

28.04.1889г в Консисторию для рассмотрения в удовлетворении просьбы усиленной пенсии.

            Консистория 1 мая 1889г отнеслась во врачебное отделение Вятского губернского правления с просьбой, согласно ст. 178 Уст. Пенс. Св. Зак. п.3 из 1876г, освидетельствовать состояние здоровья означенного чиновника Чеснокова, при депутате духовного ведомства, столоначальнике Духовной Консистории Аркадии Швецове и это освидетельствование прислать в Консисторию, на предмет исходатайствованния Чеснокову за службу пенсию при выходе в отставку.

Чиновник Чесноков, согласно прошению, Епархиальным начальством волен в отпуск в Сарапульский уезд, сроком с 05.05.1889, впредь до увольнения в отставку, согласно прошению.

Канцелярского чиновника Консистории Коллежского Секретаря Николая Чеснокова, согласно его прошению, по изложенной в оном причине, уволить от службы в отставку.

Изготовив ему, на основании ст. 794, п3 «Устава о службе» по определению Правительства надлежащей аттестации по которой и препроводить к Благочинному священнику Сарапульских городских церквей, священнику Троицкой церкви Анатолию Никольскому, с тем, чтобы он вытребовал от чиновника Чеснокова и предоставил в Консисторию данный ему 05.05.1889г паспорт, и затем уже, выдал ему препровождаемый аттестат об увольнении Чеснокова в отставку.

Сообщить в Вятское Губернское правление для напечатания в Губернских новостях.

15.08.1889г вышел на пенсию по состоянию здоровья.

Анна 1840года рождения

Жена – и. о. псаломщика с. Вятские Поляны Михаила Старцева;

Александра 1845 года рождения

Жена сверхштатного и. о. псаломщика с. Чутурского Вознесенской церкви Никанора Антоновича Шкляева;

Константин 17 мая 1849года рождения;

Вера 1850 года рождения

Жена дьякона церкви с. Космодемьянского Василия Николаевича Красноперова;

            Чесноков Константин Михайлович родился 17 мая 1849 г

в с. Космодемьянское (ныне Бабино) Сарапульского уезда Вятской губернии

с 1858 по 1865г учится в Сарапульском духовном училище;

с 13.05.1866г сторож Вятского Спасского собора переведен пономарем

с. Валамазского Глазовского уезда;

«Вятские епархиальные ведомости № 12 от 16.06.1866г. стр. 142)

с 20.05.1866 г. дьякон Глазовского уезда, с. Валамазского уволен из духовного звания по прошению, для поступления в гражданскую службу.

(стр. 198, «Вятские епархиальные ведомости № 14 от 16.07.1866)

В августе 1866г поступает сверх штата (за недостатком вакансий, по случаю множества учеников в училище) на низшее 2 отделение Вятской духовной семинарии.

22.12.1866 г. после декабрьских испытаний по всем предметам, показавши «хорошие» и «очень хорошие» успехи, принят в число действительных учеников семинарии с правом просить себе казенного пособия.

(«Вятские епархиальные новости» №1 от 1867 г.)

с 1867г.  по июнь 1872г. учится в Вятской духовной семинарии.

Уволен с аттестацией второго разряда.

Будучи студентом Вятской духовной семинарии служил дьяконом в церкви

с. Монастырского Орловского уезда Вятской губернии;

с 22 мая 1872 переведен дьяконом в с. Пермяково Сарапульского уезда;

(«Вятские епархиальные новости» №13 от 1872 г.)

С 8.10.1872г по 15.08.1976г -  законоучитель при   земском училище с. Арзамасцево.

 с 12.03.1876г по 06.08.1876г - священник церкви с. Вятское Сарапульского уезда. Рукоположен в сан Преосвященнейщим Аполлосом Епископом Вятским и Слободским;

15.10.1976г. – законоучитель земского училища:

С 20.08.1877г настоятель   Яромасского прихода Сарапульского уезда.

(«Вятские епархиальные новости» №17 от 1877 г.)

С 15.09.1877г – законоучитель школы с. Яромаска;

С января 1894г – заведующий школы грамоты Дулесовской школы Яромасского прихода.

С 01.09.1907г-законоучитель школы с. Девятово;

С 1901г получает казенное жалование за место священника 294 руб. в год.

Дом имеет собственный, построен на церковной земле.

Женат, на   Вере Аристарховне 13.09.1859г. рождения, дочери священника с. Данилово Сарапульского уезда Аристарха Федоровича Авакумова.

Детей у них не было.

14 июня 1868 г.при церкви, открыто церковно-приходское попечительство. 

С 1884г-  председателем попечительства избран священник

Чесноков Константин Михайлович.

Награды

12.12.1879гпреподано ему архимандритское благословление за исполнение священнических обязанностей, за любовь и расположение к своим прихожанам, примерное поведение и кротость.

21.06.1880 гнагражден набедренникомза благочестное служение святой церкви («Вятские епархиальные новости» №15 от 1880 г. стр. 276);

8/13 марта 1895г - за отличную усердную службу награжден скуфьею

(«Вятские епархиальные новости» №7 от 1895 г.);

01.05.1899г за заслуги по духовному ведомству награжден камилавкой   Высочайшим приказом №28 от 01.05.1899г и определением Святейшего Синода от 3-9 апреля 1899г.№1231.

(«Вятские епархиальные новости» №11 от 1899 г. стр. 311);

24.02.1907г   по определению Святейшего Синода   от 24.03.1907г за 1828 за заслуги по духовному ведомству награжден наперсным крестом отСвятейшего Синода   

(«Вятские епархиальные новости» №21 от 1907 г.);

03.05.1912г - Государь император, согласно определения Святейшего Синода от 06 мая 1912г, всемилостивейшее соизволил наградить Орденом св. Анны 3-ей степени за заслуги по духовному ведомству.

(«Вятские епархиальные новости» №2 от 1912 г.);

21.06.1897г. Пожалована темно-бронзовая медаль Высочайше утверждения за труды по первой всеобщей переписи населения в 1897г для ношения на груди и свидетельство №67915 на право ношения медали. Грамоту и свидетельство на получении набедренника имеет.

Назначения:

С 25.01.1872 по 1896г состоит окружным депутатом Сарапульского Духовного училища.

 В 1889г. избран, кандидатом в члены правления. («Вятские епархиальные новости» №22 от 1889 г.; №24 от 1990г; №21 от 1896г);

Следователь по 2 благочинному округу Сарапульского уезда с 26.01.1892- по 12.04.1893г

Духовник по    2 благочинному округу Сарапульского уезда с 25.01.1893г

1892-1894 – член ревизионной комиссии Сарапульского духовного училища.

9-18 октября 1895г по постановлению Епархиального начальства назначен наблюдателем за сельской народной библиотекой в приходе с. Яромаска («Вятские епархиальные новости» №22 от 1895 г.);

По записям в клировой ведомости за 1915г, за все время, отлучался с 09 по 15 сентября 1891г на похороны тестя, священника с. Данилово Аристарха Федоровича Аввакумова.

На 01.01.1917г. значится священником церкви с. Яромаска.

В 1919г был в здравии, и продолжал служить в храме с. Яромаска в сане протоиерея.

Протоиере́й (греч. πρωτοιερεύς — первосвященник; от πρώτος — первый + ἱερεύς — священник) — титул, даваемый лицу белого духовенства как награда в Православной церкви.

Протоиерей — старший иерей (официальное название православного священника). До появления термина протоиерей обиходным названием старшего православного священника в России было протопоп.

Протоиерей обычно является настоятелем храма. Посвящение в протоиерея совершает архиерей через чин хиротесии. В Московском патриархате протоиерейство даётся не ранее чем через пять лет после награждения наперсным крестом или через десять лет после хиротонии при условии назначения на руководящую должность. Кроме того, архиерей может по согласованию с патриархом рукополагать протодиакона сразу в протоиереи.

В торжественной или официальной речи к протоиерею принято обращаться «Ваше Высокопреподобие». В то же время использование эпитета «преподобный» («высокопреподобный») в обращении к представителю белого духовенства является католической традицией. Бытовавшее ранее обращение к протоиерею носило форму «Ваше Высокоблагословение» и сейчас практически не употребляется.

На богослужениях священники (иереи, протоиереи, иеромонахи) поверх подрясника и рясы надевают поручи, фелонь (ризу) и епитрахиль.

Закончил свой жизненный путь, 11.03.1921г в возрасте 71г от разрыва сердца. Погребен 14.03.1921 в с. Яромаска. Панихиду по усопшему провел Преосвященнейший Алексей епископ Сарапульский и Елабужский, а также протоиерей отец Василий.

Успенская церковь была закрыта на основании Указа Президиума Верховного Совета УАССР от 14 августа 1941 г. Здание передано под школу.

Василий Гаврилович Чесноков 01.01.1819 г.р.

Родился в с. Завьялово Сарапульского уезда, в семье дьячка Гаврилы Даниловича Чеснокова и Степаниды Романовны.

            В 1831г окончил Сарапульское высшее уездное училище и поступил в Вятскую Духовную Семинарию, где окончил философский курс в 15.07.1838г.

Во время учебы в семинарии, за ним было прикреплено дьяческое место, его престарелого отца, в Богоявленской церкви с. Завьялово, с получением полного дохода для пропитания отца и сына во время учебы.

18.02.1839г произведен в священники к Сретенской церкви с. Юскинское Сарапульского уезда.

24.02.1843г переведен по собственному желанию, священником Богоявленской церкви с. Завьялово.

В селе находилась школа для непременных работников Ижевского завода, где занимал должность учителя.

1846г – исполняет должность Духовника по Ижевскому благочинию.

29.08.1848г – награжден набедренником. Грамоту имеет.

Жена-  Анна Петровна 1820г.р., умерла 20.04.1848г.

Дети:

Сын Александр 1845г.р.;

Дочери: Анна и Серафима.

            В 1858-1859г еще служил в этой церкви.

(Про деда Сашу и бабушку Настю)

            Похоронил Санька Шмаков любимую жену Дарьюшку, скончавшуюся в восемнадцать лет вторыми родами 19 июля 1914 года, а через неделю она и новорожденную дочку Машу  к себе забрала.  Еще через неделю, 1 августа,  войну с Германией объявили; зарыдали бабы по деревням, провожая на войну мужей и сыновей. Пришла повестка идти на войну и Саньке, волостной старшина дал ему месяц отсрочки, чтобы тот уладил свои семейные дела.

            Хозяйство у Саньки было справное: Лошадь, жеребенок, корова и два теленка, три овцы, пять ягнят, веялка и сортировка, садил триста тычин хмеля; сеял 45 пудов ржи, 50 пудов овса, 10 пудов ячменя, 1 пуд льна, картофеля 5 пудов. Нанимал на пахоту и уборку 35 конных и 80 пеших поденных рабочих-мужчин. Расплачивался с ними по договоренности справедливо. Другие хозяева больше нанимали женщин и подростков, т.к. им платили меньше, но Санька не скупился. И как же было все хозяйство и сына-мальца оставить, да и на кого? Тятя помер вскоре после свадьбы, мати еще раньше, сестры взамуж повыходили, а братьев не было. В ихнем роду только по одному парню выживало почему-то. Выход был один – женитьба.

            По совету деверя, старшего брата покойной жены, послали сватов к матери и братьям Настенки Мерзляковой. Девке исполнилось шестнадцать лет, не гулена, хозяйка хорошая и на лицо баская. Окончила четыре класса церковно-приходской школы в селе Филиппово и за отличную учебу батюшка наградил ее именным карманным Евангелие. Отца-то у нее тоже уже не было. Обвенчали молодых по-быстрому, 12 октября 1914 года; некогда было блюсти все свадебные обряды, ведь через две недели Саньке нужно было явиться по месту призыва в губернский город Вятку. Теща, Ксения Васильевна, перебралась жить к дочери помогать управляться с большим хозяйством и приглядывать за новоявленным внуком Сашкой.

           В город Вятку провожать Саньку поехали и Настена с матушкой, там зашли в фотографию Сапожникова и сделали карточки на память: на одной молодые стоят, а на другой они же вместе с тещей и родственницей из Вятки. «Настена, ты сына-то не обижай, будь ему мамкой, а не мачехой» - наказывал молодой жене Санька. Со слезами, с причитаниями простилась молодая жена с мужем, а пока он проходил военное обучение в Вятке, Настена съездила к нему еще раз в феврале 1915 года.  Вернувшись домой, вскоре поняла, что она в тягости и 30 ноября родилась дочка Варенька, но через три месяца умерла от коклюша. Одна отрада была у Настены – дочка, тяжело переживала она утрату, а тут пасынок крутится, спрашивает: «Мама, а где Вая, мама, почему ты плачешь?», напоминая о потере.

           …Санька вернулся с войны по ранению в начале 1917 года. За два года отсутствия сын ужу подзабыл его, знал только, что папка его на войне. Хозяйство пришло в упадок, что могли две бабы сделать своими слабыми руками? Хозяйство вести им по силам было, а сеять, жать да косить приходилось нанимать баб да подростков – мужики-то здоровые все на войне были. Смутные времена наступили в матушке-Расее; царь-то от престола отрекся, Временное правительство образовалось: «Чтой-то будет, мужики?» - гудел крестьянский люд, истово крестясь. Санька рьяно взялся поправлять порушенное хозяйство - руки соскучились по работе. Только собрал урожай, обмолотил, а тут и революция загрохотала по стране, большевики объявились, начали мутить воду, опрокидывая стародавние дедовские заветы.

             В конце мая 1918 года родился сынишка Алешка, Сашке исполнилось уже без малого шесть лет. Пока Настена оправлялась после родов, пасынок пропадал с отцом в поле, помогая ему в меру своих малых сил. Отец нахваливал: «Молодец, сынок, добрым хозяином будешь, когда-нибудь все хозяйство твоим будет!» А новая-то жизнь не давала заскучать: то продразверстка, то продналог душили крестьянские хозяйства. На деревне организовали комбед, куда вошли все деревенские горлопаны да лодыри. Церкви стали рушить безбожники, стон стоял по деревням; -«Как энто русскому люду без веры теперя жить-то? - сокрушались мужики.

              Через семь лет после Алешки народился Сенька. Хозяйство Саньки, теперь уже Пантелеича, худо-бедно как-то выживало. Земли от дедов ему досталось немало и комбед грозился землю отрезать, работников нанимать теперь было нельзя, чтобы не прослыть кулаком. Вон у соседа Чуракова Петра Павловича, справного хозяина, два сына, племянник да два внука подросло, парни все крепкие да рукастые и решили они себе дом каменный ставить еще до семнадцатого года. Сами глину добывали, кирпичи лепили-обжигали, справили дом просторный, чтобы всем сынам да внукам со снохами места хватило, да и двое внуков уже женилось, но недолго радовались новому жилью. И, хотя они поделили свое хозяйство на семь долей в надежде, что так их не раскулачат, жили-то одной семьей.

             Пришли комбедовцы, заглянули в хлев, а там стоят семь коров, в другом хлеву – четыре лошади да три жеребенка, да полон двор другой живности, возле гумна стоят борона, молотилка и веялка и постановил: «Раз дом каменный, богато живут - раскулачить!» Сколько ни доказывали, что все поделено и на одну семью приходится по корове и не у всех есть лошадь и документы о разделе показывали, все было бесполезно. Осенней слякотной ночью подогнали подводу к дому, выгнали всех от мала до велика в чем были, даже не дали одеться-обуться и увезли незнамо куда. Так и сгинули соседи бесследно. Имущество все подчистую растащили, в доме порешили устроить столовую,  потом контора была, клуб и затем этот дом выкупили у колхоза Шишкины. Дом стоит до сих пор в опустевшей деревне, заросшей борщевиком.

             НЭП наступил, вроде полегче стало крестьянину, власти послабление дали, а потом снова гайки закрутили, колхозы придумали и давай всех крестьян туда сгонять. У Александра Пантелеича в тридцатом годе дочка Зинка народилась, Сашке исполнилось 18 лет, Алешке – 12 лет, Сеньке – 5 лет, семья большая стала, всех надо накормить, обуть-одеть да выучить. А в колхоз-то ой как не охота вступать, скотину свою на общий двор сводить. Все приглядывался Пантелеич к колхозной жизни да наблюдал; молодежь охотно шла в новую жизнь с митингами да красными флагами, с революционными песнями – а на полях времени-то у них почти не оставалось на работу. Колхозные лошади да коровы отощали у нерадивых работников: то сена забудут привезти, то скирда сгорит от брошенного окурка, то в стойлах не чищено; то конюх вспотевших после пахоты лошадей не обиходил и напоил холодной водой, те и захирели. Не свое ведь - не жалели общую-то скотину.

             А тут Сашке пришла повестка службу нести в рядах РККА, остался Пантелеич без главного помощника – пришла пора пахать да сеять. Алешка уже плугарил вместе с отцом, а боронить попросился малец вдовой соседки за харчи. Два дня всего поработал парнишка, сидя верхом на лошади, а Пантелеича уже записали в кулаки. В волостном совете заседал кум Александра, как охота ему выпить, приходит и говорит: «Пантелеич, на тебя бумага пришла на раскулачивание, но ты не боись, я тебя отмажу, налей-ко стопочку кум.» Куда деваться: и стопочку наливал, и закуску подносил, и с собой шмат сала да бутыль самогона давал. Так и повадился кум, да не один стал приходить, а трое-четверо из сельсовета заваливались, за вечер-то по четверти самогону опоражнивали. Напьются-наедятся, накурят - в избе хоть топор вешай, похлопают хозяина по плечу перед уходом: «Хороший ты мужик, Пантелеич, да только ведь ты «бороноволока», это они намекали, что он держал работника, когда парнишку соседского пожалел.

            Настена-то, жена Пантелеича, все пеняла мужу: «Доколе, Саня, кормить-поить дармоедов-то будем, сами скоро по миру пойдем, управы на них, лиходеев, нету, надо что-то делать.» Крепко задумался Пантелеич, понимал, что долго это не протянется и никакой кум не спасет, увезут от родного очага и поминай, как звали. Деды и прадеды здесь жили более двухсот лет, полдеревни в родстве, а беда пришла и заступа ни от кого нет. Посоветовался с братанами: «Что делать-то? – Уезжать тебе надо, Саня, если хочешь семью сохранить и сам живым остаться, - отвечали они.» На том и порешили. Втайне стал искать место, куда бы уехать, Настена стала потихоньку вещи готовить в дорогу. Много-то не возьмешь с ребятенками, и бросать нажитое не хочется. Стала по родне втихаря расталкивать новину (полотно домотканое), половики да полотенца. Стан брату отдала, временно, говорила соседям; телку свели в Кокоры к Саниной родне, корову решили в колхоз отдать для отвода глаз. Что было на виду в избе, решили не трогать, чтобы не возбудить лишних вопросов; зерно тоже по мешку, по два потихоньку ночами вывозили по ближней и дальней родне. Что могли – продали, Саня съездил в Лебедки к сестре Наталье, пару овец ей отвез, да курей с пяток.

           Наконец в конце зимы решились бежать. Пантелеич списался с кирпичным заводом в Пермской области, где его уже ждали. Настена достала припрятанные образа: дедовскую икону и свою венчальную, тщательно завернула в рогожку и упаковала с вещами. Ночью собрались по-быстрому, помолились на дорожку, покидали узлы в сани и тайком уехали. Отмахали боле двадцати верст до станции Просница, перекрестясь, погрузились в поезд и поехали, оставив Воронка на станции. Трое суток простояла лошадь непоена-некормлена, пока кто-то не спохватился, что лошадь-то брошена.

            Сосед Чураков с женой и детьми тоже подхватился из деревни и вместе с Пантелеичем в одном вагоне ехал. «Пантелеич, на кой ляд тебе сдался кирпичный завод? Поехали со мной на станцию Чепца, там есть артель «Лесопил» и комнату в бараке сразу дают, вместе-то легче будет среди чужих людей обживаться, да и не так далеко от родной деревни, можно будет и навестить родню когда-нито. - уговаривал Александра сосед. -  Там река Чепца рядом , и рыбалить можно, и охота хорошая, грибов да ягод полно». Ну что, бабы, как порешим? – спросил Настену с тещей Пантелеич. - Тятя, тятя мы на речку хотим!» – в один голос заблажили Алешка с Сенькой. «Дак чо, поди-ко тут и робить будет полегче, Саня, с деревом-то не с кирпичами вошкаться, может и вправду в Чепце сойти?» спросила Настена.  «Ну на том и порешим,» - сказал Пантелеич, раны которого до сей поры давали о себе знать.

            На новом месте обосновались быстро, комнату в бараке выделили, тесновато правда после своего-то дома.  Пантелеич пошел столяром работать, Настена устроилась вахтером на проходной, Алешка в школу пошел, Сенька с двухлетней сестрой Зиной водился, теща Ксения Васильевна хозяйством занималась да за внуками приглядывала. Мебель Пантелеич сам сделал: лавки спать ребятам, стол, табуретки да две кровати, одну для себя – другую для тещи с Зиной. Стали потихоньку обживаться. Заработанных денег хватало только на еду и самое необходимое, хорошо еще, что ребята бегали на речку удить рыбу, да грибы с ягодами таскали. Землю под картоху дали, все легче стало. Пантелеич сарайчик соорудил, кур завели, к осени решили поросенка прикупить.

           Через год Сашка из армии вернулся, приехал к родителям, устроился в ту же артель, ночевал в цехе на верстаке, у отца-то повернуться негде было, такая теснота. Сенька в школу пошел, Алешка уже семилетку заканчивал, летом подрабатывал у отца в цеху, учились парни хорошо. Через три года дали Пантелеичу две комнаты в новом бараке, Алешка экстерном закончил десятилетку и уехал учиться в ФЗО, Сашка сошелся с Лизаветой Четвериковой, уборщицей из столярного цеха и ему дали старую отцову комнату; Алешка, вернувшись с учебы, тоже работал в артели «Лесопил», женился в восемнадцать лет, жену тоже Лизаветой звали.  Анастасия Тимофеевна, жена Пантелеича, вдруг в тягости оказалась. «Саня, стыдоба-то какая, на старости лет ребятенка рожать! Что делать-то будем, аборты Сталин запретил, нешто к бабке иттить?» - «Рожать Настена, будем, кто знает, как жизнь повернет, может этот ребенок один у нас и останется» - ответил Пантелеич, и как в воду глядел.

            В 1937 году родился у него сын Юрка, а Сашкина Лизавета родила внука Ленчика. Через год ушел служить Алексей, мобилизоваться должен был весной 1941 года. Тещу, Ксению Васильевну укусила бешеная собака и она умерла в 1939 году. Здоровье Пантелеича к сорока восьми годам совсем подкачало – грудная жаба замучила и четвертого июня 1941 года он скончался в больнице после очередного приступа, а 22 июня началась война. Алексей служил в Белоруссии и пропал без вести в первые месяцы войны, Анастасия Тимофеевна вся почернела от горя, но в глубине души жила надежда, что вернется сынок и всю жизнь ждала его. Сашка с женой и двумя детьми в 1940-м году переехал в Балезино после того, как его жена Лизавета отсидела четыре месяца в тюрьме за опоздание на работу на 10 минут, и оттуда ушел на фронт в июне 1941 года

            Семена забрали на фронт в августе 1943 года, когда уходил, сказал: «Мама, поминай меня тонкими блинами.» - она была в недоумении, какие блины, когда есть было нечего, а через три недели он погиб в Харьковской области, ему не было еще и восемнадцати лет. В 1943 году Зина закончила четыре класса и ей сказали: «Хватит учиться, иди на фабрику работать- фронту помогать надо». Как-то шла она на работу в начале сентября во вторую смену и слышит, что кто-то воет надрывно, подошла, а это ее мама упала в канаву и рыдает по погибшему сыну – на Семена пришла похоронка. Как пережили войну и вспоминать страшно, от всей большой семьи остались только Анастасия с дочерью Зиной да сыном Юрой. В пенсии за погибшего сына ей отказали, мотивируя тем, что ему еще не было восемнадцати лет и он на момент гибели не являлся кормильцем. Анастасия Тимофеевна плакала: - Как на войну идти в семнадцать лет, так годен, а пенсию платить, так молод…

             Юра закончил десятилетку и поступил учиться в Горный институт на инженера в Свердловске, В 1958 году Зина вышла замуж за Михаила Васенина и через год родила дочку Леночку. Анастасия Тимофеевна застудила в войну на лесозаготовках почки и с возрастом болезнь стала прогрессировать. В пос. Озон ей сделали операцию в 1965 году, двадцать два дня пролежала в больнице и 25 декабря скончалась в больнице от послеоперационной пневмонии и сердечной недостаточности в 69 лет. Как ни просила дочь Зина ухаживать за ней по ночам, ответ был один: «не положено».

             Крестная Леночки Степанида Васильевна Чуракова, дальняя родня из д. Мерзляки, частенько приезжала к Анастасии Тимофеевне в пос. Пызеп и в поселок Шур, где обосновалась Сашкина Лизавета после того, как ее старший сын Леня в 9 лет утонул, купаясь в реке Чепце. Степанида работала секретарем в областной санэпидемстанции г. Кирова, а в отпуске подрабатывала в фото ателье, ездила по родственникам и брала заказы на увеличение фотографий. Еще в 1970-е годы она приезжала и говорила, что родня спрашивает, когда приедут за «новиной». Сорок лет прошло и они все еще хранили оставленные вещи, но ни Анастасия Тимофеевна, ни Зина так и не смогли съездить в д. Мерзляки, чтобы навестить родных, а потом уже стало поздно, наступила перестройка и всех жителей д. Мерзляки разметало по России...

Жители разных населенных пунктов. Сведения из разных источников. Представлены данные: о фамилии, имени, отчестве, даты жизни, миграция, выявленные родственные связи. В этот список вошли сведения о потомках покинувших родные места.

Проделана, но не закончена, большая работа по изучению информации о людях населявших родные места. Изучены данные с 18 века. Эти данные я разместила в статьях по истории населенных пунктов и в блоге. 

Списки обширные. В каждом населенном пункте моей родины отметились родственники Бурковых, Вахрушевых, Выдриных, Киселевых, Фоминых, Рыловых и других родов. 

В списки вошла информация выписанная из Метрических книг, Посемейных списков, Ревизских сказок, Похозяйственных книг. По этим данным для работы был составлен общий алфавитный список, который позволяет ориентироваться в потоке информации. Для размещения на сайте общий алфавитный список не подходил, поэтому я разделила его по населенным пунктам. Так как списки первоначально имели другое направление, то и разделение не прошло гладко. Некоторые рода так и не удалось пока разделить (например Ведерниковы, Русановы). Род Вахрушевых, потомки которого проживали в поселке Вахруши (д. Малозавалинская, с. Вознесенское - Вахрушевых) в 18 веке из д. Вахруши (Трофимовская), расселился сначала в д. Лихачи (Ефремовская), потом в Малозавалинскую и Махневы (Фаустовская), д. Кисы и Ключи (Кабановская). Род Бурковых из деревни Блишние Корняхи (Дворищенская) переселился в деревни Бурковы (Пархачевская, Дворищенская), Дальние Корняхи (Линеевская), Артамошки (п. Ларионовский), в начале 19 века потомки отмечены в д. Климковская, в г. Слободском.

При работе со списком я вносила свои поправки. Например в именах. Необходимо было чтобы сведения о тезках были занесены рядом, поэтому имя Георгий я записала как Егор, имя Авдотья - Евдокия, имя Ксения - Аксинья. Тем более, что один человек мог быть записан при рождении и браке как Ксения, а по смерти как Аксинья. В метриках записан - Георгий, в Посемейных списках - Егор. Труднее всего пришлось с редкими именами. Учитывала особенности записи усыновленых, удочеренных и приведенных детей. Женщины тоже отличались особым занесением информации. Учитывла не только девичью фамилию, но и при замужестве. 

Возможны ошибки, неточности. При работе в момент занесения новой информации, редактировании текста я стараюсь их устранять.  

В августе Слободская газета "Скат-инфо"на основе моих воспоминаний и статьи 2002 года разместила большой материал про наше "Кровавое воскресенье". Не всем это понравилось, местные коммунисты на пенсии проявили недовольство "очернительством"советских времен. В компенсацию им появилась еще одна публикация воспоминаний на данную тему:

https://skat-slob.ru/novosti/725-tri-nadezhdy-i-dotsent

Мой прапрадед Михаил, сын Якова и Феклы Вылегжаниных, указан  в Ревизской сказке 1858 года по починку Шепелевский Якимовагинской волости Вятского уезда. Михаил Яковлевич родился 03.11.1845.
Согласно списку семей починка Шепелевский на 1874 год, Михаил Вылегжанин был уже женат. Его жене Евдокии Владимировне было 28 лет (1846 г.р.).
Дети, родившиеся в семье Михаила Яковлевича и Евдокии Владимировны: 
- Василий Михайлович (1870 г.р.), 
- Григорий (21.01.1873), 
- Андрей (1874-1876 г.р.), 
- дочь Мария (1866 г.р., в 22 года (в 1888 году) была выдана замуж за уволенного в запас канонира из поч. Архангельского Константина Петровича Мартынова, 1864 г.р.), 
- дочь Екатерина (по-видимому, была выдана замуж за Григория Авраамовича Мокрушина и в 1904 году родила дочь Елизавету). 

Очевидно, старшим ребенком в этой семье была дочь Мария, в замужестве Мартынова. Однако прожила она недолго. Родив трех сыновей – Николая, Семена (в 1898 году) и Ивана (08.04.1900), - Мария умерла 21.05.1902 от родов в дер. Архангельской. 
Ей было всего 36 лет. Умерла она при родах девочки Елены, которая недолго задержалась после смерти матери и 09.09.1902 умерла от поноса. 

По предписанию Вятской Казенной палаты от 07.05.1910 младший сын Марии Иван в десятилетнем возрасте был причислен к семейству Григория Михайловича и Татьяны Вылегжаниных, не имевших своих детей.  Известно, что родной отец Ивана - Константин Петрович Мартынов - женился второй раз на Дарье Романовне и в январе 1906 года у него родился в новом браке сын Георгий.

Григорий Вылегжанин  усыновил племянника и дал ему свою фамилию. Уже в «исповедках» 1913 года семья Григория представлена им самим, женой Татьяной Никитичной 34 лет  и приемным сыном Иваном Константиновичем 13 лет.

Забегая вперед, скажу, что Вылегжанин Иван Константинович, уроженец дер. Трапицыно, ветеринарный инспектор на Кировском мясокомбинате, был арестован 22 сентября 1938 года по п. 10 ст. 58 УК СССР.  Согласно документам, на суде, состоявшемся 20.06.1939, он не присутствовал из-за болезни (туберкулез).  Умер 17.10.1939.

Вернемся однако к началу нашей истории - к прародителю Якову Феофановичу.
В апреле 1887 года произошел раздел имущества между Яковом Феофановичем и его сыновьями – Михаилом и Иваном. К этому времени Якову шел 68-й год, он был уже вдовцом. Его сыновьям было: Михаилу - 42 года, Ивану – 30 лет. 
По соглашению, заключенному письменно, Яков остался жить вместе с младшим сыном в собственном доме, в котором проживал. Старший сын – Михаил – должен был выехать и получить надел от родителя и от младшего брата Ивана на постройку дома 50 рублей серебром. 
Михаил пишет: «На все условия согласен и согласен в течение пяти лет из дома родителя выехать на другую одворицу. Но только в течение этих пяти лет я должен проживать в старой избе родителя, не принося никаких неприятностей». 

Очевидно, какой-то дом Михаил себе построил, однако через несколько лет он решился на новое строительство. 

Сохранилось обязательство от 1900 года, которое подписал Михаил Яковлевич, взяв на строительство дома ссуду в 200 руб.: «Я, нижеподписавшийся, Михаил Яковлевич Вылегжанин получил из Вятской уездной управы ссуду на каменный дом в размере 200 руб. без процентов». 
Михаил, в частности, подписался на следующие условия: 
- употребить ссуду по прямому назначению на устройство каменного дома; 
- возвращать ссуду исправно, частями, вплоть до 1905 года. 
Возврат ссуды Михаил обеспечивал всем своим движимым и недвижимым имуществом. 
Поручителями возврата ссуды выступили Михаил Филиппович Трапицын и Сергей Ефремович Трапицын. 
Очевидно, ссуда была отдана вовремя, а каменный дом, построенный Михаилом, стоит и по сей день. 

Михаил Яковлевич был грамотным человеком: сохранились документы с его подписью и печатью. 

Михаил Яковлевич занимался гоньбой, т.е. содержал земские почтовые станции. 
Так, сохранились документы об объявлении земской управой торгов на отдачу в содержание земских станций на 3-летие – с 01.01.1889 по 1892 год. 
Торги обеспечивались денежными залогами, которые вносили претенденты. 
Михаил Яковлевич участвовал в этих торгах, претендуя на Просницкую и Якимовагинскую земские станции. Очевидно, он участвовал в торгах и в последующие годы. 

Например, сохранился Акт от 11.09.1892 о ревизии Поломской земской станции, которая содержалась Михаилом Яковлевичем Вылегжаниным. В этом акте указано, что станция содержится исправно, 8 лошадей вполне годны, летние экипажи найдены удовлетворительными, упряжь для лошадей вполне годна, одежда для ямщиков теплая и прочная. 

Михаил Яковлевич выбирался также и на общественную службу, в частности, был сельским старостой Шепелевского сельского общества в 1894-1895 году. Был  он человеком не бедным. 
Так, согласно, Ведомости переписи владельцев лошадей Якимовагинской волости за 1891 год (11-й военно-конский участок. Шепелевское сельское общество. Починок Шепелевский): 
Михаил Яковлевич Вылягжанин - 4 мерина. 
Иван Яковлевич Вылягжанин - 1 малолеток 4-х лет,1 мерин. 
Илья Петрович Вылягжанин - 3 мерина. 

Умер Михаил Яковлевич 19.02.1907 от паралича сердца в возрасте 61 года. Похоронен в Бурмакино. До сих пор памятник ему является одним из самых красивых на кладбище села Бурмакино. 

Его жена Евдокия Владимировна пережила мужа. В исповедной росписи 1913 года она еще упоминается в живых, ей 67 лет.

Старшим сыном Михаила был мой прадед Василий Михайлович.

Василий женился не рано.

Так,Вылегжанин Василий Михайловичсочетался браком с девицей Евдокией Харитоновной Алалыкиной (1875 г.р.) (из займища Гремечевского Якимовагинской волости)  24.10.1893 в Богородицкой церкви с. Бурмакино Вятского уезда (священник Иоанн Веселицкий). Василию было 23 года, а Евдокии – 18 лет.

Как следует из документов, поручителем жениха был запасной медицинский фельдшер Иван Яковлевич Вылегжанин (дядя жениха), а поручителем невесты – Иван Иванович Вылегжанин, ученик Вятского городского училища, т.е. старший сын Ивана Яковлевича.

В семье  Василия Михайловича и Евдокии Харитоновныродились дети:

- Владимир (14.07.1904), крестный – крестьянин Якимовагинской волости дер. Швецовской Иван Прокопьевич Крутихин;

- Андрей (16.09.1905), крестный - крестьянин Кстининской волости Андрей Дмитриевич Сивков;

- Мария (18.01.1907), крестная – вдова умершего крестьянина Василия Семеновича Копосова из с. Кстинино Александра.

Мария Васильевна и стала моей бабушкой.

Как указано выше, Михаил Яковлевич  Вылегжанин умер 19.02.1907, а его сыновья через 2 года после его смерти произвели раздел имущества.

Согласно Книге на записку сделок, договоров и доверенностей на 1909 год, братья письменно закрепили между собой раздел имущества.  Так, братья «по общему добровольному соглашению произвели между собою раздел всего нашего недвижимого и движимого имущества на таких основаниях:  1) Василий и Андрей получили 2-хэтажный каменный дом с двором, пристроенным к дому под той же крышей;  2) Василий взял правую половину этого дома и двора, а Андрей левую, от соседа Сергея Ефремовича Трапицына, такую же половину;  кроме того, Василий получил конюшню пятистенную с крышей, 9 лошадей, 1 корову, 9 ходов, на 9 лошадей – зимние санки, повозки на свою часть;  Андрей, кроме двора и каменного дома, получил 9 лошадей, 1 корову, 9 ходов и зимние сани и повозку;  Василий и Григорий обязаны помочь Андрею устроить ограду от Сергея Ефремовича со стороны.  Григорий получил деревянный дом на каменном фундаменте с мезонином, крытым железом, и пристроенную к нему клетушку под деревянной крышей, а также 9 лошадей, 9 ходов, равную часть зимних санок и повозок.  Все мы, братья, должны получить  по равной части земли пахотной, лесной и сенокосной, по наделу на брата, одворицей должны пользоваться по равной части, вперед, до нового соглашения, и никто из нас не вправе искаться в чем-либо, кроме полученного уже по договору этому; и настоящим договором наши расчеты кончаются.  Мы – Андрей и Василий – обязаны взятый Григорием дом помочь ему обшить, выштукатурить и окрасить. Григорий же обязан  помогать произвести необходимый ремонт дома, взятого по этому договору Василием и Андреем.  Оградой, которая находится между Григорием и Василием, пользоваться вместе, а также ремонтировать ее совместно. До окончания контракта с винной казенной лавкой, помещающейся в нашем доме каменном, доходами за лавку пользоваться всем братьям. Амбаром, погребом, скотской избой и баней пользоваться совместно и совместно же ремонтировать их.  До окончания срока аренды с винной лавкой пользоваться домом Григория всем братьям, потому что весь каменный дом занят теперь  под казенную винную лавку.

К сему подписуемся своеручно: Василий Вылегжанин, Григорий Вылегжанин, Андрей Вылегжанин».

Судя по всему, был еще один раздел между братьями, совершенный в 1912 году.

Перед самой революцией была проведена Всероссийская сельскохозяйственная и поземельная перепись. Имеются следующие экономические сведения о семье Василия Михайловича Вылегжанина.

Фонд 574, опись 6, дело 1962.

«Подворные карточки Всероссийской сельскохозяйственной и поземельной переписи Якимовагинской волости Вятского уезда за 1916-1917 годы».

Шепелевское сельское общество, починок Шепелевский.

Вылегжанин Василий Михайлович, 48 лет, русский, домохозяин, приписной крестьянин, земледелец.

Земли 1 единица развёрсточная.

Грамотный, участие в сельскохозяйственных работах принимал.
Сын 13 лет, учащийся.

Сын 11 лет, учащийся.

Сын 9 лет, учащийся.

Дочь 10 лет, учится (это моя бабушка Мария).

Жена 42 года, Евдокия Харитоновна, неграмотная, участие в сельхозработах принимала.

Сод. Вят. зем. станции (содержатель Вятской земской станции).

В иных документах Василий Вылегжанин упоминается как содержатель земской станции по адресу: Вятка, Стефановская улица, дом Шестакова.

Из данных сельхозпереписи  возникает вопрос еще об одном ребенке, который записан за этой семьей. Моя бабушка Мария упоминала только о двух своих братьях. Кроме того, в исповедных росписях 1909 года в семье Василия и Евдокии упоминаются два ребенка – Владимир 5 лет и Андрей 4 лет, хотя если бы у них родился еще один сын, он наверняка был бы перечислен в «исповедках».

Аналогично в «исповедках» за 1913 год:  в семье Василия и Евдокии Вылегжаниных мы снова видим двух сыновей – Владимира 9 лет и Андрея 8 лет.

Эта загадка о еще одном члене семьи Василия повторится и в других списках и записках.

Вернемся к началу 20-го века, когда Василий Михайлович начал пробовать себя в коммерческой деятельности.

Согласно данным журналов поверок торговых и промышленных предприятий за 1905 год, братья Вылегжанины держали пивные лавки:  Василий Михайлович держал пивную лавку товарищества «О. Шнейдер, Шмелевой и ко» (совр. «Вятич») с годовым доходом 500 руб., где жалование приказчиков и прочих работников составляло 96 руб. в год, а Андрей Михайлович - в Бурмакино, от конкурента - Жигулевского завода.  Кроме того, Василий содержал в Кстининской волости «чайную лавку»  с годовым доходом 50 руб., а также Земскую станцию.

В 1905 году у братьев - пивные лавки и земская станция в селах, в Вятке они ещё не открыли свои заведения, но уже в 1910 и 1915 году в числе содержателей лавок в Кстинино и Бурмакино их нет, они перебрались в Вятку:  земская станция - у Василия, у Андрея - ресторан,  кофейня у Татьяны Никитичны, жены Григория.

Журналов поверок за 1915 год по селам нет, но скорее всего, продажей пива и ресторанами они больше не занимались, после объявления войны в 1914 году на территории империи был объявлен «сухой» закон. Основная часть винных и пивных, ресторанов, других увеселительных заведений была закрыта. Вместо них - чайные и кофейни.

Отсюда логично возвращение Василия и Андрея в родную деревню и занятие гоньбой как дополнительным источником дохода для Василия к 1917 году.

Итак, к революции 1917 года Василий вновь в родной деревне. 

В 1921 году умирает его младший брат Андрей, оставив жену с 4-мя детьми, еще раньше уходит средний брат Григорий.

В 1918-1918 годах страну сотрясают страсти по поводу обложения чрезвычайным революционным налогом.

Так, послание Якимовагинского волостного комитета Совета крестьянских депутатов  Совету дер. Трапицыно от 5 марта 1919 года предписывает:

«Предлагается образовать комиссию из бедняков и поручить ей составить список плательщиков чрезвычайного революционного налога.  Семьи красноармейцев, если они среднего состояния, обложению не подлежат. Бедняки от налога совсем освобождаются. Среднее крестьянство облагается небольшими ставками».

В архиве сохранился список «домохозяев-кулаков» дер. Трапицыно, в котором указаны 2 человека:

- Вылегжанин Василий Михайлович, семья 6 человек, хозяйство оценено в 35 тыс. руб.,

- Вылегжанин Иван Яковлевич, семья 4 человека, хозяйство оценено в 15 000 руб.

В графе «отношение к Советской власти» у первого указано – «эксплотаторы», напротив имени Ивана указано – «один из них интеллигентного класса Александр».

На Василия была разнесена огромная сумма ревналога в размере 2 075 руб., которая несколько раз менялась.

Василий пишет прошение в Якимовагинский волостной исполком с просьбой пересмотреть вменяемую сумму налога:

«Комиссией по раскладке чрезвычайного революционного налога я обложен на 35 000 рублей, каковое обложенье я нахожу неправильным. В 1912 году у нас был раздел с братьями и мне пришлось земли на 1 надел, из построек: половина отцовского дома, конюшня, половина двора и ограды, 9 лошадей, 1 корова, 2 повозки и 3 дрожки. Лошади все до крайности плохи, кроме одной, и экипажи ветхие.

Со времени раздела кредитуюсь в местном кредитном товариществе и ссудо-сберегательной кассе и в Сибирском банке.

В г. Вятке с братом Григорием мы содержали станцию по найму уездного земства в течении 8 лет и последние 4 года с Башмаковым.

Месячный доход на мою часть приходился от 500-900 руб., но эта цифра почти целиком шла на содержание моих 14 лошадей и пропитание семьи.

Семья состоит из меня 48 лет, жены 44 лет, детей - сына 15 лет, 2-го сына 13 лет, дочери 12 лет и сына 10 лет.

В последнее время т.е. в начале года, я содержал станцию при уездном исполкоме в составе 4 лошадей, где они все остались конфискованными вместе с упряжью,  и в марте месяце ушел даже без бича с простыми карманами, и следовательно этим кончилась моя профессия, за которую я был обложен в 35 000 руб.

Из построек, полученных от раздела, все скоро перейдет на нет, т.к. гниет и валится.

В последнюю поставку лошадей у меня принимается последняя лошадь для обмена на мобилизованную.

Ввиду этого прошу исполком войти в мое положение и снять с меня 35 000 руб., т.к. таковых я не видал в жизни».

Из прошения вновь усматривается наличие третьего сына в семье Василия.  Но никаких сведений о нем нет в метрических книгах.

Василий принимает активное участие в первые годы Советской власти в жизни родной деревни и пытается как-то улучшить свое материальное положение.

Так,  в 1922 году летом два хуторянина Трапицыных попросили у своих бывших соседей прирезки земли (они выделились ещё в 1914 году), 25 июня того же года жители деревни составили приговор с одобрением выдела.

Через месяц,  26 июля 1922 года, еще 6 домохозяев деревни Трапицыно (в том числе, Татьяна Никитична, вдова Григория, и Василий Михайлович) подают заявление в уездный отдел на выселение на хутора и устройство отдельных участков «на север от селения по левую сторону тракта».  Попытка отделения, очевидно, была вызвана разными взглядами на способы ведения хозяйства.

Через 2 года уже 10 домохозяев добиваются создания ТОЗ и выделения 46 десятин земли.

Согласно делу № 65 (начато в мае 1924 г., окончено в ноябре 1926 г.) о выделении наделов из общины на коллективное хозяйство, 10 домохозяев написали заявление от 17.05.1924:

«Желая восстановить и улучшить культуру сельского хозяйства, при всем своем желании таковую нашу заветную мечту мы не в силах восстановить… Граждане селения до сего времени ведут прадедовский трехпольный севооборот, при котором не только улучшить и вести культуру, но даже совершенно поля запущаются, потому что от сорных трав появляются насекомые, вследствие чего полные частые неурожаи. А потому просим удовлетворить ходатайство и желание выделяющихся, дабы показать своим односельчанам, какую пользу и выгоду приносит правильное ведение земледелия, которое только можно вести при коллективном хозяйстве…. Граждане на все наши убеждения и наши уступки не согласны, не согласны на наше предложение устроить шестиполье… Мы оставляем их при своем мнении, раз уже ничего не помогает, но для себя просим выделить поле, которое ограничит хутор дер. Трапицыно, село Бурмакино и Казанский тракт, для коллективного землепользования при устройстве правильного севооборота…

Число людей группы выделяющихся 53.  На основании всего вышеуказанного мы думаем, что Якимовагинская Волземкомиссия удовлетворит ходатайство передовой группы… идущей по пути заветов покойного Владимира Ильича Ленина.

Мы надеемся на исполнителей Республики, к чему и подписуемся».

Далее следует список домохозяев с указанием едоков:

- Трапицын С.М. – 9,

- Вылегжанин Николай Иванович – 13,

- Трапицын И.А. – 4,

- Трапицын Д.П. – 2,

- Вылегжанин Василий Михайлович – 7,

- Сунцов И.Д. – 4,

- Вихарев Д.И. – 2,

- Трапицын В.В. – 3,

- Вылегжанин Александр Иванович – 4,

- Вылегжанина Татьяна Никитична – 2.

По протоколу общего собрания домохозяев дер. Трапицыно от 18.03.1925 постановили большинством голосов «против», т.е. препятствовать выходу 10 домохозяев.

Однако в заключении участкового землеустроителя указано: «Хозяйственная целесообразность выдела очевидна, а потому я полагал бы:  дело по выделу земли 10 домохозяев признать отвечающим требованиям и задачам землеустройства».

И вот 08.05.1925 предлагается перезаключить договор на землеустроительные работы по отводу земли; при заключении договора должно быть внесено 30 % необходимой суммы.

В деле имеется расписка с подписью Василия Вылегжанина, что «мы получили послание от 16.12.1925 о высылке уполномоченного для перезаключения договора на землеустроительные работы».

Что происходило дальше, не совсем понятно, поскольку в Постановлении Вятского уездного землеустроительного совещания от 13.11.1926 при рассмотрении 8-ми аналогичных дел о выделении земли указано, что уполномоченные для заключения или перезаключения договоров на производство землеустроительных работ посылались уже 2 раза, причем период времени между первым и вторым извещениями колеблется до 8-ми месяцев, «каковые сроки говорят за отказ заинтересованного землеустройством населения от проведения такового». 

Потому Уземсовещание постановило:  дальнейшее производство по таким делам прекратить и сдать в архив.

Соответственно, было прекращено дело и по домохозяевам дер. Трапицыно.

Странно это. Может, эти семьи не смогли договориться между собой?

Возможно, организаторы ТОЗа не прошли проверку на классовую лояльность новому государству. 
В деятельности по регистрации уставов и отмежеванию земель для желающих объединиться исполнительные органы в уездах (земельные отделы) руководствовались Земельным кодексом РСФСР 1922 года и массой подзаконных актов.

В переписке за 1926-1928 гг. встречаются отсылки к утвержденному СНК известному «Положению об артелях».

В одной из записок, характеризующих положение по кооперативному движению в сельском хозяйстве, указывалось на то, что слабо ведётся работа по установлению социального происхождения организаторов и органов управления в создаваемых артелях. А в другом документе прямо указывается, что не следует пускать в актив кооператива лиц, лишенных избирательных прав и ранее имевших торговые предприятия.

В обширном списке функционирующих кооперативов деревни Трапицыно нет. Можно предположить, что инициаторам припомнили их торговое прошлое, а с лишением избирательных прав  путь в первые самостоятельные артели, а с 1930 года в период сплошной коллективизации - в насильно учреждаемые колхозы и совхозы - был закрыт.

Одним из «выходов» из порочного круга для предприимчивых и трудолюбивых в 1920-е гг. было переселение. Например, согласно документам, из Якимовагинской волости за 5 лет переселились 24 хозяйства. Районами переселения с Вятки были Кубанская область, Пермская и Омская губернии.  Однако статистика говорит, что переселялись, в основном, бедняки и середняки.

Вероятно, наши Вылегжанины не смогли окончательно порвать с общиной, после попыток выделиться на хутора и создать ТОЗ.

Не решились или не успели? Неизвестно.

И наконец, мы подошли к самому печальному эпизоду в жизни Василия Михайловича.

В архиве сохранилось дело о лишении избирательных прав Вылегжанина Василия Михайловича и его сыновей – Владимира Васильевича и Андрея Васильевича, начатое 14.09.1927 и оконченное 04.11.1927.

Дочь Василия Мария (моя бабушка) в этот переплет не попала, поскольку 3 февраля 1927 года была выдана замуж за Дудина Василия Ивановича.

В деле имеется заявление Василия, в котором он пишет:

«Я и мои сыновья Владимир и Андрей лишены избирательных прав за то, что я в дореволюционное время содержал ямскую гоньбу и имел наемных рабочих, каковое лишение считаю совершенно неправильным по следующему.

Ямскую гоньбу я содержал по договору с бывшей Вятской уездной земской управой для обслуживания государственных и общественных нужд в течение 31 года и на станциях имел от 6 до 28 лошадей.  Ясное дело, что при таком количестве лошадей я должен был иметь наемных работников, т.к. один обслуживать не имел никакой возможности, а сыновьям к моменту ликвидации станции в 1917 году было:  старшему Владимиру 13 лет (родился в 1904 году), а второму Андрею 12 лет (родился в 1905 году), и они, как несовершеннолетние, в то время самостоятельного заработка иметь не могли и находились на полном моем иждивении.

Лошадей я покупал при содействии управы, которая на этот предмет выдавала долгосрочные авансы. Станцию содержал за плату 400 руб. в год на пару лошадей и, учитывая расходы по содержанию лошадей, рабочих, амортизации инвентаря и затрат по найму квартир, я почти никакой пользы не получил.

В настоящее время я уже как 2-ой год содержу станцию по перевозке почты от г. Вятки до села Кстинино на 6 лошадях по договору с Вятской п/т конторой и вынужден опять одного работника наемного, т.к. своих сил не хватает…

К Советской власти отношусь вполне лояльно…

Прошу исключить меня и сыновей  - Владимира и Андрея – из списков лиц, лишенных избирательных прав.

О результате объявите по адресу: г. Вятка, ул. Молодой Гвардии, дом 34, кв. 12.

К сему Василий Михайлович Вылегжанин».

Заключение Якимовагинского волисполкома:  г-н Вылегжанин В.М., являясь арендатором почтовой станции при Вятской п/т конторе, эксплуатирует чужой труд батраков для обслуживания станции, лояльности к Советской власти совершенно не проявил, поэтому восстанавливать в избирательных правах нецелесообразно.

Выписка из Протокола № 10 заседания членов Шепелевского сельсовета от 25.09.1927.

Слушали: заявление гр-на дер. Трапицыно Вылегжанина В.М., ходатайствующего о восстановлении избирательных прав, а также своих сыновей Владимира и Андрея.

Говорит Братухин, указывая, что Вылегжанин раньше путем эксплуатации батраков наживал себе капитал, а также и теперь тоже имеет постоянных работников, а потому ходатайство отклонить.

Говорит Марков:  в отношении сыновей, если последние чувствуют, что их лишили неправильно, то пусть самостоятельно сами докажут, что они не находятся на иждивении отца; т.к. о восстановлении избирательных прав просит отец, отклонить.

Постановили: ходатайство отклонить.

Выписка из Протокола № 33 заседания Президиума Вятского Уисполкома от 04.11.1927:  ходатайство Вылегжаниных о восстановлении избирательных прав, утраченных в силу эксплуатации чужой силы, отклонить.

Постановили: оставить в списках лишенцев гр-н Вылегжаниных как содержателей почтовой станции и применяющих как ранее, так и в настоящее время наем рабочей силы более 2-х человек.

Где проживал свои последние годы Василий Михайлович, не известно. Сохранилось свидетельство о его смерти.  Он умер в гор. Кирове в 62 года 09.01.1932 от кровоизлияния в головной мозг.

______С е м ь и  Четвериковых – Повышевых_____

(Про деда Ивана и бабушку Анну)

          Несладкой была жизнь в деревне Живоплот у Аннушки Повышевой, разнесчастной головушки, разве в раннем детстве только, когда еще не понимала слово «байстрючонок», когда радовалась солнышку, да зеленой травке, да птичьим трелям…

Согрешила ее матушка, влюбилась в парня, а тот уговорил ее на сеновале поваляться, а потом бросил да и ославил на всю деревню.  От той постыдной связи и появилась на белый свет Анютка, а вместо отчества слово непонятное «незаконнорожденная».

          Матушке-то хорошо на небесах – родила дочку, да в родильной горячке и сгорела, а дочку Аннушку оставила мучиться на этом свете. С трех лет девчушка кур кормила, с четырех – гусей пасла да бабушке в огороде помогала как могла. С пяти лет куделю теребила, а в шесть уже за прялкой сидела, побегать-поиграть некогда, а выдастся минутка за ворота выйти, ребятня деревенская дразнится да щиплется, да «байстрючихой» обзывает.

          Прибежит Анютка к деду Егорию вся в слезах, пожалуется, а тот отвечает: - «Ну что ж поделать, терпи, внука, за грехи матери своей…» Дед хоть и не бросил внучку, но и ласки от него она не видела, только бабушка Меланья иногда по головке погладит жалеючи, да тихонько вздохнет, утерев слезинку. Так и прошло Анюткино детство – в трудах да в слезах, да и было ли оно, детство-то?

          Едва заневестилась девчонка, парни деревенские стали приставать да насмехаться, постыдное предлагать. Раз мать принесла-де в подоле, то и дочери туда же дорога… А девка-то выросла красивая да работящая, только зашуганная очень, слово молвить боится, глаза долу опускает при встрече. Углядел как-то Анютку в церкви Андрей Спиридоныч, поспрошал – хороша ли хозяйка, умелица ли хлеба печь да щи варить, прясть да ткать. А что тихая, так это хорошо - мужу перечить не будет, и решил сосватать ее за своего сына, Ваньку Четверикова.  Дед Егорий рад-радешенек сбыть внучку с рук, уж больно она напоминала о грехе своей матери.

          Увезли Анютку в село Копки, обвенчали в церкви с женихом, которого она видела второй раз в жизни. Лицом-то пригож, да характером оказался не гож. И ночью неласков, даже груб, и всем-то недоволен, а ты терпи, Анюта, терпи, матушка, такова женская доля…

          Новая-то семья была большая, все взрослые сыновья с женами и детьми жили с отцом, работы невпроворот, головы поднять некогда. Кроме свекрови Анны Григорьевны, никто и не сочувствовал молодухе. Жили как все, и беда была одна на всех – чахотка. Тогда, ведь, не береглись, чистоту особо не блюли, посуды отдельной не было, все хлебали щи из одной чашки да воду пили с одного ковша, а мух да тараканов – полчища. Вот и косили детей болезни каждый год: то понос, то оспа, то корь, то скарлатина – младенчики помирали, едва успев появиться на свет.

          Вот и Анюте досталась такая доля: рожать да чахнуть потихоньку от непосильной работы и семейного недуга. Муж Иван ее не больно жаловал – не люба была она ему, за малейшую провинность месил кулаками, как тесто в квашне. Рожались одни девки – виновата, щи перестояли – на тебе, о половик споткнулся – не так постелила, еще получи, да еще и от сурового свекра перепадало, если что не по вкусу тому пришлось, и так все десять лет… Сколько слез пролила в подушку Анюта, сколько горя неизбывного выплакала, хотела даже руки на себя наложить, да дочек жалко – сама сиротой росла. И грех большой без церковного благословения быть погребенной…

          Последней родилась снова девка, да еще с изъяном, левая нога была повернута в стопе пяткой вперед. Крестили только на пятый день, все ждали, что вот-вот помрет, кому нужна уродина? А девчонка-то возьми и выживи, ну да делать нечего – окрестили Лизаветой. И снова Иван жену винит, что уродину родила, невдомек ему, что если бы не бил жену, то и не свернул бы ребятенку ножку еще в утробе. А у Анюты уж вовсе сил не стало для жизни – чахотка разъедала все изнутри…

          У деда Андрея в хозяйстве было две коровы, а больной невестке даже стакан молока жалели, да и ребятенку молока мало доставалось. Нажуют хлеба, завернут в тряпицу и сунут в ротик – пущай сосет. Куда молоко девали, непонятно, свиньям что ли выливали? В то время в каждом дворе по одной-две коровы держали. Ох, и скуп был дед Андрей!

          Лизке малой было уже два годика, когда Анна, мати ее совсем плоха стала. Доплелась она еле-еле до кумы и попросила у нее: «Натаха, не найдется ли у тебя кружки молока?» Наталья налила молока и подала Анюте, та выпила, вздохнула тяжело и сказала: «Как хорошо! Спасибо тебе, милая кума, мне так давно хотелось молока попить…»

А через неделю Анюты не стало… - Господи, возьми ее душеньку к себе в Рай за все перенесенные муки и страданья! – молилась по ночам за невестку свекровь Анна Григорьевна.

http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/25994/1/ei_1984_17.pdf

Ю. И. ЧАЙКИНА
Вологда
ИЗ ИСТОРИИ ТОПОНИМИИ И АНТРОПОНИМИИ
УСТЮЖСКОГО И ТОТЕМСКОГО УЕЗДОВ
(по материалам деловой
письменности XVII—XVIII вв.)
В последние десятилетия значительное развитие получило
изучение антропонимов и топонимов в их истории. Прослеживая
эволюцию восточнославянской антропонимии от древнейшей
стадии до наших дней, лингвисты широко привлекают мате-
риалы древних письменных источников, в основном памятников
делового письма К Исследование динамики географических названий
ведется не менее интенсивно, при этом большинство
известных топонимистов пользуется ретроспективным методом,
т. е. ориентируется в основном на современный топонимический
материал, пытаясь с его помощью заглянуть в отдаленное прошлое.
Ряд ученых берет под сомнение достоверность современных
топонимических данных как исторического источника, поскольку
топонимический материал в течение XV—XVIII вв. обнаруживает
значительную изменчивость2.
В настоящей статье рассматривается антропонимия и топонимия
двух уездов Русского централизованного государства
XVII—XVIII вв.— Устюжского и Тотемского. В связи с тем,
что памятники делового письма дают ценные данные для диахронического
изучения не только антропонимии, но и топонимии,
основным материалом работы послужили письменные источники
местных и центральных архивов.
Привлечение ономастического материала памятников деловой
письменности дает возможность рассмотреть развитие ант-
ропонимической системы Устюжского и Тотемского уездов в
XVII—XVIII вв., показать взаимозависимость процессов, проте1
См.: Типиков Н. М. Словарь древнерусских личных собственных имен.—
Зап. Отд. рус. и слав, археологии Имп. Русск. археол, об-ва. СПб., 1903,
вып. В:, Селищев А. М. Происхождение русских фамилий, личных имен и
прозвищ.— В кн.: Селищев А. М. Избранные труды. М., 1968; Чичагов В. /С.
Из истории русских имен, отчеств и фамилий. М., 1959; Роспонд С. Структура
и классификация древневосточнославянских антропонимов.— ВЯ, 1965,
№ 3, и др.
2 См. напр.: Витое В. Севернорусская топонимия XV—XVIII вв.— ВЯ,.
1967, № 4, с. 89.
кающих в антропонимии и топонимии. Вместе с тем топонимия
и антропонимия древних рукописей проливают свет на историю
заселения славянами русского Севера, позволяют судить об
этнических контактах в прошлом.
Деловые документы Тотемского и Устюжского уездов дают
возможность обратиться к изучению принципов номинации
географических объектов. Несмотря на то что уезды граничили
друг с другом, названия населенных пунктов в них различались
признаками и способами номинации. И в том и в другом уезде
определенная часть ойконимов получала название по связи с
окружающими объектами, но эти объекты были разными. В То-
темском уезде чаще ими являлись водные источники, ср. напр.:
дрв. Уваровицг. на рек*. на Сухоне ., против рЪчки Уваровицы
(Вып. из сотн. кн. Тот. у. 1630—ВОКМ, №4368, л. 34 об.);
дрв. Исаево Болшои Дворъ тожъ на рекЪ на ЦаревЪ и на речкЪ
ИсаевкЪ (там же, л. 75); дрв. Кожуховица на рекЪ на Сухоне
ниже устья рЪчки Кожуховицы (там же, л. 38); слободка
Ихалица Исаково тожъ на речкЪ на Ихалице (там же) и др.3
В Устюжском уезде названия населенных пунктов последовательнее
связаны с особенностями лдндшафта. В деловых
документах данного региона богато представлены составные
топонимические наименования, один из компонентов которых
восходит к географическим терминам гора или раменье. Особенно
часты такие топонимы в Утмановской волости Устюжского
уезда: дрв. ЗалЪсова Гора, дрв. Максимова Гора, дрв. Лу невы
Горы а Припашь, Плесо тожъ; дрв. Старостина Гора нд
рЪчке на Старостин^; дрв. Красная Гора на рекЪ на Югу;
дрв. Парашина Гора, пстш. Солоная Гора и Иванова тожъ;
дрв. ФалЬлева Гора (Вып. из зем. кн. Утм. вол. Уст. у. 1688—
ВОКМ, № 2134, л. 39, 59, 78, 104 об., 107 об., 121 об., 141 об);
дрв. Григорово Раменье а Великии Дворъ тожъ; дрв. Синчино
Раменье а Волково тожъ; дрв. Гогонегово Раменье дрв. Лоба-
ново Раменье, дрв. Рукинское Раменье а Князево тожъ; дрв.
Панкино Раменье, дрв. Пивоварцево Раменье, дрв. Щекинское
Раменье и пр. (там же, л. 31, 34 об., 76, 86 об., 101 об., 127 об.,
141).
Известно, что топонимические наименования, в состав которых
входили лексемы гора и раменье, в более ранний истори-
3 Вопрос о происхождении такого рода ойконимов не имеет в науке единого
решения. В самом деле, может быть, не гидроним лег в основу формирования
ойконима, а наоборот— по названию деревни получил наименование
ближайший водный источник? Тексты Сотной книги Тотемского уезда 1630 г.
свидетельствуют все же в ряде случаев в пользу гидронимического происхождения
ряда ойконимов. Речь идет о населенных пунктах с двойными названиями,
причем более раннее название отличалось от наименования водного
источника, а более позднее совпадало с ним. Ср. напр.: дрв. Останинская да
Силевская тожь на ручью на Силевскомъ (л. 76), дрв. Козловка Боярка
тожь... на речкЪ на Боярке (там же) и др.
4 Заказ 626 40
веский период (в XV в.) были широко распространены в новгородских
пятинах (НПК, т. 6, указатель).
В составе географических названий Тотемского и Устюжского
уездов наиболее значительна группа посессивных топонимов,
поскольку большинство селений получило наименование
по связи их с человеком. Однако и здесь намечается различие.
В писцовых книгах Тотемского уезда XVII в. отмечены ойкони-
мы с именем или прозвищем основателя или первого владельца
деревни в основе, поэтому в списках крестьян упоминание об
основателе селения обычно отсутствует: дрв. Харитоново на
рЪчке на Водопоице... а крестьянъ въ ней д. Первушка Офо-
насьевъ снъ Дудка, д. Ивашко Кузминъ, д. Лучка Кузминъ
(Вып. из сотн. кн. Тот. у. XVII в.— ВОКМ, № 4368, л. 70).
В памятниках Устюжского уезда XVII в. также фиксируется
значительное количество названий, данных в отдаленное время
по имени основателя. Деловые документы отражают вместе с
тем появление в XVII в. большого количества новых ойконимов,
в основе которых лежит не имя или прозвище, а общая фамилия
целой группы семей, находящихся в родственных отношениях.
Как правило, все или большая часть жителей деревни
значатся под этой общей фамилией: дрв. Селковская, а Печен-
кино тожъ... а въ ней крестьянъ д. Алешка Акинфиевъ Клоч-
киныхъ..., д. Гаврилко Иванов Печенкинъ, а у него половникъ
Дениско Иванов Печенкинъ, д. Савинко Степановъ Печенкинъ,
д. Ивашко Трошка Филиповы Печенкины (Вып. из зем. кн. Утм.
вол. Уст. у. 1688; ВОКМ, № 2134, л. 66); дрв. Сидоровица, а
Пестово тожъ... а в ней крестьянъ в. Петрушка Ивановъ Пес-
товскихъ, в. Тимошка Никитинъ Пестовскихъ, в. Ивашко Степановъ
Пестовскихъ... (Писц. кн. В. Устюга, 1675—ЦГАДА,
ф. 1209, №515, л. 39). В Устюжском уезде, в отличие от Тотемского,
активизируется в XVII в- формирование отантропоними-
ческих (отфамильных) ойконимов. Топонимы, основанные на
таких «родовых» фамилиях, обычно вытесняют более ранние
названия данных селений: дрв. Селковская, а Печенкино тожъ
(л. 114); д. Берсеневский Починок а Кожухово и Слудкино и
Еремовщина тожъ (л. И ), д. что была пустошь БернЪевская,
д Панковщина тожъ (л. 114) и т. д.
В исторической литературе имеются свидетельства, подтверждающие
сохранность большой патриархальной семьи на территории
бывшего Устюжского уезда даже в XIX в.: «...у самого
починца (жителя починка.— Ю. Ч.) разрастается семейство, делится,
строит особые дворы и образует целую деревню; названия
некоторых деревень показывают, что они не что иное, как
одно обширное семейство, как, например: Корнилята, Денисята,
Микулята или Ермаковщина, Хомяковщина, Медведевщина,
Окуловщина и пр.»4
4 Потанин Г. Никольский уезд и его жители.— Древняя и новая история»
1876, т. 3, с. 151.
Один и тот же топоним, восходящий к фамилии, выступает
в устюжской письменности в разном морфологическом оформлении—
с суффиксами -ин-, -ов-, -/-, -щ и н - о вщ и н : д. Печен-
кино — Печенкиныхъ — Печенковщина, д. Бабеново — Бабенов-
щина, Поникарово — Поникаровщина, Хомяково — Хомяковщи-
на, Подгорбунье — Подгорбунщина, Окулово — Окуловщинаг
Еремово — Еремовщина и др. Например: дрв. Михневская а
Хомяковщина тожъ: в ней дворъ Якушка Петрушка Максимовъ
Хомяковъ, дворъ Якушко Яковлевъ Хомяковъ, в томъ же дворН
племянник его Ивашко Ивановъ Хомяковъ (Вып. из зем. кн.
Утм. вол. Уст. у. 1688 — ВОКМ, № 2134, л. 56). В этом же источнике
данное селение называется Хомяково.
Значительный интерес вызывают устюжские топонимы с формантом
-щин-, не отмеченные в документах Тотемского уезда.
Об ойконимах на -щин- существует большая литература5.
По мнению Э. Д. Головиной, первичное значение суффикса
-щин— обозначение коллектива людей, жителей селения 6- Основной
массив топонимов на -щина располагается на территории
Белоруссии, северо-восточной Польши, северо-западной
Украины, в РСФСР — в Смоленской, Брянской, Псковской, Новгородской
областях. Топонимические наименования с формантом
-щин- длительный период сохранялись на территории, которая
относилась в XVII в. к Устюжскому уезду. В «Описании
г. Никольска и его уезда в XVIII в.» отмечены названия дере^
вень Подуруевщина, Гордеевщина, Огореловщина и др. (Сев.
Р., с. 118). В наши дни такого рода ойконимы фиксируются в
юго-восточной части Вологодской области (Кичменгско-Горо-
децкий район): д. Аксеновщина, Окуловщина, Колотовщина,
Лещуковщина, Надеевщина и д р .7
Судя по памятникам письменности, различалась и антропо-
нимия Тотемского и Устюжского уездов XVII в. Формирование
фамилий разных сословий русского общества, и в частности
крестьян, до сих пор остается важным и до конца не решенным
вопросом русской исторической антропонимики. Известно, что
фамилии у крестьян появились сравнительно недавно, во второй
половине XIX в., после отмены крепостного права. Однако
процессы формирования их на всей обширной территории России
протекали не одновременно и не по одной модели.
В деловой письменности Тотемского уезда именования крестьян
не были устойчивыми по структуре: одни состояли из 2
компонентов — личного имени и отчества с суффиксами -ов-г
-ин-у другие — из 3, поскольку добавлялось фамильное прозва5
См.: Никонов В. А. Введение в топонимику. М., 1965, с. 73—74.
6 Головина Э. Д. О значении форманта-цгша в севернорусской ареальной
топонимике.— В кн.: Вопросы изучения севернорусских говоров и памятников
письменности. Череповец, 1970.
7 Вологодская область. Административно-территориальное деление на
1 января 1973 г. Вологда, 1974, с. 200—213.
ние. В писцовых книгах 1623 и 1645 гг. в одних и тех же населенных
пунктах часто фиксируются и двух-, и трехкомпонентные
именования. Например: дрв. Исаево... а в ней крестьянъ:
д. Гришка да Родка Екимов дети Немировы, д. Петрушка Фе-
доровъ снъ Собининъ..., Васка Тихоновъ снъ, Дружинка Оме-
лянов снъ (Писц. кн. Тот. у. 1623—25 — ЦГАДА, ф. 1209, к-
480, л. 569); дрв. Тардбунина.. .а в ней крестьянъ: в. ПоздЪико
Амосовъ Малцовъ.., в. Федотка Баженовъ Малцовъ же, в. Бог-
дашко Нефедевъ.., в. Федко Ильинъ да снъ его... Миронко (Пе-
реп. кн. Тот. у. 1645 — ЦГАДА, ф. 1209, № 15049, л. 39).
Как свидетельствуют тотемские памятники, только в редких
случаях фамильные именования крестьян в XVII в. передавались
от поколения к поколению. Можно сослаться в этом случае
на описание д. Мишуково Тотемского уезда. В документах
1623 г. среди жителей значится Шестунка Ивановъ снъ Упады-
шевъ да дЪти его Олешка, да Микитка, да Петрушка (Писц. кн.
Тот. у. 1623 — ЦГАДА, ф. 1209, к-480, л. 556). В 1676 г. в этой
же деревне отмечены Ивашко да Федка Алексеевы дЪти Упа-
дышевы, Оска Микитинъ снъ Упадышевъ, Ивашко Петровъ снъ
Упадышевъ (Писц. кн. Тот. у. 1676 — ЦГАДА, ф. 1209, к-485)-
Как правило, фамильные именования крестьян одной и той
же деревни, взятой в разные исторические периоды, т. е. дедов
и их внуков, не совпадают, т. е. не переходят еще от поколения
к поколению. В 1623 г. в д. Сергиевской значились фамилии
Кулаковых, Лысовых (Писц. кн. Тот. у.— ЦГАДА, ф. 1209,
л. 560), в 1676 г. в этой же деревне отмечены только фамильные
именования Ворошиловых и Попцовых (Писц. кн. Тот. у.
1676 — ЦГАДА, ф. 1209, к-485, л. И ); в д. Семеновской в
1623 г. значатся фамилии Черновых, Грибановых, в 1676 г.—
Толстиковых, Первушиных и т. д.
Сопоставление писцовых книг Тотемского у. 1623, 1645 и
1676 гг. убедительно свидетельствует вместе с тем о постепенном
увеличении числа трехкомпонентных именований. В 1676 г.
отмечены по преимуществу уже трехкомпонентные именования.
Именования крестьян Устюжского уезда существенно отличаются
тем, что не только на протяжении всего XVI в., но и в
XVII в. они имеют трехкомпонентный характер: третьим обязательным
членом является фамилия: Се язъ Максимъ Ивановъ
сынъ МедвЬдевъ купилъ есми у Ивана у Нечая у Никитина сына
у Пуртова... землю (Купчая 1523 — АХУ, т. 14, с. 80). Фамильные
именования отмечены в различных по жанру и стилю деловых
документах — грамотах, приходо-расходных книгах монастырей,
в писцовых книгах: принял вклдд... у крестьянина у Карпа
Денисова сына Ширяева семь рублей (П-Р кн. Тр.-Глед. мон.
1675 — ВОКМ, № 9548, л. 11); дрв. Жеребцово... а в ней крестьян:
д. Сенка Логиновъ Тюховъ..., д. Ивашко Филатко Ива-
ъовъ Тюховыхъ, в томъ же дворъ Данилко Ивановъ Тюховъ
(Писц. кн. В. Устюга 1675 — ЦГАДА, ф. 1209, № 515, л. 35).
Ареал трехкомпонентных фамильных именований крестьян
охватывает в XVII—XVIII вв. территорию, расположенную по
течению Сев. Двины: кроме Устюжского, такие именования отмечены
еще в Двинском и Усольском уездах, а также в Устьян-
ских волостях, напр.: Се язъ, Ростовской волости, Филипъ Ива-
новъ сынъ Чамовскихъ (Закладная 1671 Дв. у.— АХУ, т. 12,
с. 80); дрв. Холмицы... д. Ионка Наумовъ сынъ Волокитинъ,
д. Митка Костянтиновъ сынъ Волокитинъ (Писц. кн. Усольск.
у. 1677—1682 — ЦГАДА, ф. 1209, № 504, л- 33); дер. Васили-
стовская... во дворе Иван Иванов сынъ Елисеев, во дворе Ми-
хаило Иванов сынъ Леонтьевыхъ (Кн. ландрат. пер. Устьян. вол.
1717; Сев. Р., с. 65).
Местные устюжские документы отражают формирование
особой модели русских фамилий в XVII в. Речь идет о фамилиях
на -ыхъ (-ихъ), представляющих собой субстантивированную
форму род. п. мн. ч. притяжательных прилагательных. Например:
Леонтеи да Семенъ Фомины дЪти Кузнецовыхъ (Переп. кн.
Тр.-Глед. мон. 1678 — ГАВО, ф. 693, on. 1, № 48, л. 4), Олфер-
ко Кирилов Красногорскихъ, Афонка Климовъ Поникаровскихъ
(Вып. из зем. кн. Утм. вол. 1688 — ВОКМ, № 2134, л. 107 об.,
129 об.). Судя по памятникам, фамилии на -ыхъ появляются в
самом начале XVII в.: А продала тЪ пожни Федору Иванову
сыну Гаркуновыхъ, прозвищемъ ЗатяхЪ (Купчая 1612 — АВУМ 1,
с. 174): продалъ есми Василью Васильеву сыну Онтоновыхъ
свои жеребей (Купчая 1615 — там же, с. 176).
Помимо Устюжского уезда, фамилии на -ыхъ отмечены в
XVII—XVIII вв. также в соседних более северных Двинском и
Усольском уездах, в Устьянских волостях: Владеют тем селом
Ивашко Ильин Раменских... да церковные старосты Ивашко
Сергеев сын Роганевских, да Митюшка Ондреев сынъ Меленте-
вых (Писц. кн. Сольвыч. у. 1678; Сев. Р., с. 91); Во дворенке
нищая вдова Омелфа Иванова дочь Максимовская жена Матве-
евыхъ 50 лет (Кн. ландрдт. пер. Устьян. вол. 1717 — Сев. Р.,
с. 85). В Тотемском уезде фамилии на -ыхъ фиксируются по
преимуществу в писцовых книгах 1676 г., в более ранних деловых
документах (1623, 1630, 1645 гг.) они отсутствуют. Характерно,
что именования на -ыхъ известны только в средней части
Тотемского уезда, но среднему течению Сухоны, Ст. Тотьмы,
Царевы, в волостях Вожбал, Сондуга, Демьяново, Илеза. Например,
в волости Вожбал: д. Ивановская... на рекЪ на Вожба-
ле... в. Куска Гавриловъ снъ Дьяковских, в. Петрушка Леонть-
евъ сынъ Лапинъ, в. Бориско Варламовъ снъ Порываевъ з братом
Ивашкомъ Порываевыхъ, в. Гришка Михаиловъ снъ
Дьяковскихъ (Писц. кн. Тот. у. 1676 — ЦГАДА, ф. 1209, к-485,
л. 49).
По словам С. И. Зинина, фамилии на -ыхъ в Москве, Рязани,
Ростове и других городах в этот период почти не регистрируются.
В Устюге Великом они составляли в XVII в. всего 5% от
общего числа фамилий, в XVIII в.— только 9% , основная мае*
са фамилий устюжан, как и в центральных уездах, оформлялась
с помощью суффиксов -овъ и -инъ 8.
Фамилии на -ыхъ в Устюжском уезде не были закреплены
за какой-то социальной группой населения, носили их не только
крестьяне, но и посадские люди, служилое население, монахи
и т. д. Например: Се язъ Иван Яроф1евъ снъ Исаковыхъ зъ
дьтми своими, съ Меркурьемъ, да с Ортемьемъ Орловские волости
крестьяне (Порядн. 1634 — АХУ, т. 14); дано наемнымъ
судовымъ работникомъ Ивашку Михайлову Конасовыхъ... с товарищи
семнатцати члкомъ что шли на дощаникЪ (П-Р кн. Тр.-
Глед. мон. 1675 — ВОКМ, № 9548, л. 22); здворныи целовальник
Калина Исаков Росохиных (там же, л. 42 об.); бьют челомъ...
на устюжескихъ старостъ, на Петра Выломаева да на Петра
Ходутиныхъ (Явка 1633 — АХУ, т. 14, л. 939). Более того, люди,
принадлежавшие к одному сословию, могли иметь фамилии, образованные
с помощью разных суффиксов (-ыхъ, -овъ, -инъ): при-
нялъ вклад Быкокурского стану Нижнего конца у крестьянина
у Петра Иванова сына Шестакова.., у крестьянина Быкокурского
стану Верхнего конца Володимера Алексеева Тепляковыхъ
(там же, л. 15). Неустойчивость этих фамильных прозваний подтверждается
тем, что одно и то же лицо могло иметь в документе
фамилию на -ыхъ и на -овъ или -инъ: Се азъ, устюжаня
посацкие люди... Петръ Васильевъ снъ Шубиныхъ... воздви-
женскои дьячекъ Иванъ Никифоровъ сынъ Скорняковыхъ.
В этом же акте несколько ниже читаем: порутчикъ Петрушка
Васильевъ Шубинъ руку приложил... Ивашко Никифоровъ Скор-
няковъ руку приложилъ (Дело о поверстке церк. земли 1682 —
АХУ, т. 14, с. 1112).
Появление модели на -ыхъ в Устюжском уезде соотносится
с сохранением на Севере патриархально-родовых отношений9.
Фамилией на -ыхъ обозначалась обычно принадлежность именуемого
к целой группе семей, объединенных родственными отношениями—
близкими или более отдаленными. Сошлемся на
примеры из местных документов: Се азъ Аврамъ да язъ Иванъ
Тимофеевы дЪти (родные братья.— Ю. Ч.)у да язъ Михаило
Парфентьевъ сынъ (более отдаленное родство.— Ю. Ч.), всЪ
Старостиныхъ, Митрополья стану крестьяне (Списки с закладных
1670 — АХУ, т. 12, с. 418); Се азъ... Никифоръ Мишевъ
сынъ Едновскихъ, Митрополья стану... благословляю своего родного,
Матфея Якимова сына Едновскихъ же (Изустная пам.
1672 — АХУ, т. 12, с. 455).
В говорах Устюжского уезда XVII в. дает о себе знать взаимосвязанность
антропонимической и топонимической системы.
8 Зинин С. И. Суффиксы русских фамилий XVII—XVIII вв.— В сб.: Антропонимика.
М., 1970, с. 94.
9 Там же.
Антропонимы на -ыхъ указывали на принадлежность индивида
к определенной группе людей (один из большой семьи). Топонимы
на -щина осознавались в тот период не только как названия
населенных пунктов, но и как наименовдния этих групп.
Например: Деревня другое Новоселово а Гора и Поникарово
(Поникаровщина) тожъ: д. Федка Козмин (Поникаровских...
д . Анисимко Терентьев Поникаровских (Вып. из зем. кн. Утм.
вол. Уст. у. 1688 — ВОКМ, № 2134, л. 74); д. Контиевское, а
Бабеново тожъ (несколько выше Бабеновщина.— Ю. Ч.) д. Ива-
шко Сидорко Яковлевъ Баленовыхъ (там же, л. 95, 95 об.);
д. друга Осташевская, а Окулово тожъ (ниже данное селение
именуется Окуловщиной.— /О. Ч.)\ д. Жданко Федко Степановы
Окуловских, д. Никифорко Галактионов Окуловских и пр-
(там же, л. 88 об.) 10.
Выше было отмечено, что ойконимы с формантом -щина в
Устюжском уезде активно формируются на базе наиболее распространенной
вселении фамилии. Взаимосвязанность топонимической
и антропонимической системы способствовала вместе с
тем активизации прямо противоположного процесса — образованию
фамилий, в том числе и с суффиксом -ыхъ, от ойконимов,
являющихся названиями тех деревень, в которых проживали
именуемые. Например: д. Красная Гора на рЪке на Югу: д. Ол-
ферко Кирилов Красногорскихъ, д. Данилко Кирилов Красно-
горскихъ (Вып. из зем. кн. Утм. вол. Уст. у. 1688 — ВОКМ,
№ 2134, л. 106 об., 197 об.); д. Росляково, а Лобаново Раменье
тожъ: д. Лаврушка Михаилов Раменских (там же, л. 86 об.);
межа с усольскою деревнею Подгорбунье... д. Берсенева и ЗалЪ-
сова тожъ: д. Федка Ферапонтовъ Подгорбунскихъ, д. Гаврилко
Леонтьев Подгорбунскихъ (там же, л. 119, 116).
Отдельные крестьяне фиксируются в устюжских документах
под двумя фамилиями: старой, образованной от имени одного
из предков, и более новой на -ыхъ, в основе которой лежит топоним—
название деревни. В заемной кабале 1639 г. Сава да
Карпъ Даниловы дЪти значатся под фамилией Ульяновы. В том
же документе несколько ниже Сава и Карп Даниловы дЪти
именуются уже по фамилии Елакинскихъ. Судя по дальнейшей
записи, фамилия Елакинских ведет свое происхождение от названия
деревни Елакино: Я Григореи Даниловъ же сынъ Ульянова
же, родной братъ ихъ, сее трети деревни своей Елакина...
отнюдь не вступатца (АХУ, т. 14, с. 959). Этим же, по-видимому,
объясняется и двойная фамилия крестьян из Вондокурья:
Се азъ Лука да Язъ Прокофеи Михайловы дЪти Куликовы, а
Маныловскихъ тожъ (Порядная 1665; АХУ, т. 12, с. 401).
10 Такое соотношение формантов -щин- и -ыхъ (-ихъ) наблюдалось далеко
не всегда. Значительно последовательнее фамилии на -ыхъ (ихъ) соотносились
с ойконимами на -ово- или -ино. Например, д. АндрЪико а Репцово
тожь, а в ней крестьян: д. Кирилко Яковлев Репцовскихъ и пр. (Писц. кн.
-Устюга В. 1675.— ЦГАДА, ф. 1209, № 515, л. 30).
Фамилии с формантами -ыхъ (-ихъ), -овъ, -инъ, связанные
с названиями селений, весьма устойчивы. Уходя на жительство
в деревню с другим названием, крестьянин обычно не менял
своей фамилии. По ехавшей распространенной фамилии Пони-
каровских одно из селений Утмановской волости, называвшееся
прежде Гора, получило название Поникарово или Поникаров-
щина. Выходцы из этой деревни отмечены в соседних селениях
Дор, Белая, Панкино Раменье, причем все они значатся под фамилией
Поникаровских. Например: д. Дор: д. Калинка Гурьевъ
Поникаровскихъ, Гришка Аввакумовъ Поникаровскихъ, Ивашка
Никитинъ Поникаровскихъ и пр. (Вып. из зем. кн. Утм. вол. Уст.
у. 1688 — ВОКМ, № 2134, л. 127 об.). Значительное количество
переселенцев с такого рода фамилиями отмечено в Утмановской
волости в «новоприбылых деревнях», которые «розпахали
крестьяне вновь» (там же, л. 121 об.). Так, например, Устинка
Тарасовъ Чюхаревъ и Тимошка Михаиловъ Чюхаревъ, поселившиеся
во вновь возникшей деревне Лисья Веретея (там же,
л. 125), проживали ранее в находившейся поблизости д. Чюха-
рево. Отмеченный в «новоприбылой деревне» Мердусъ, а К'Ькуръ
тожь Климка Степановъ Хомяковъ (л. 121), жил ранее в д. Хо-
мяково или Хомяковщина и пр.
Фамилии на -ыхъ {-ихъ) фиксируются в устюжской письменности
и в XVIII в- Характерно, что в данный период жители
уездного центра сохраняют трехкомпонентную модель именования,
а монастырские служители двухкомпонентную, состоящую
из имени и фамилии, причем в составе последней заметно активизируется
суффикс -ск-. В ревизских сказках гор. Устюга Великого
1721 г. типичны следующие именования: Александръ
Ивановъ с. Корчаженских, Иванъ СергЪевъ с. БЪлыхъ, СергЬй
Ивановъ с. Шибановъ, Иванъ Тихоновъ с. Вед ерников скихъ
(Устюг Великий. М., 1883, с. 166—167). В документах Троице-
Гледенского монастыря активны такие модели: клющники
...Вавила Судоровыхъ, Егор Автономовыхъ, монастырские половники
Андрей Сидоровыхъ, Федор Пестовскихъ, ТимофЪи Шусто-
вскихъ, Максимъ Ефимовыхъ, Ларионъ Бобровъ, Степанъ Во-
ровинскихъ, МатвЪй Нелаевскихъ и пр. (Кн. для зап. хлеба,
1736 — ГАВО, ф. 693, on. 1, № 79, л. 1 об., 12 об.; Догов, письма
половников, 1729 — там же, № 67, л. 1).
СПИСОК СОКРАЩЕНИИ
АВУМ 1 — Шляпин В. П. Акты Велико-Устюжского Михаило-Архан-
гельского монастыря. Б. Устюг, 1912, ч. 1.
АХУ —Акты Холмогорской и Устюжской епархии.— РИБ, 1894,
т. 12; 1908, т. 14.
ВОКМ — Вологодский областной краеведческий музей.
ГАВО — Государственный архив Вологодской области.
НПК — Новгородские писцовые книги.
Сев. Р. — Колесников П. А. Северная Русь (XVIII столетие). Волог-.
да, 1973, вып. 2.
ЦГАДА — Центральный государственный архив древних актов.

(Сказ о прабабушке Анне и прадеде Андрее)

Четыре сына подрастало у Спиридона Четверикова и настало время женить старшего сына – Андрея. Хоть и подросла дочь Анисия, но хозяйке дома Пелагее нужна была еще одна помощница, да и от двух бы не отказалась – работы было невпроворот. Попробуй-ка накормить пятерых мужиков, обшить их, обстирать, скотину обиходить, коров подоить да на выгон проводить, лошадям корму задать да по ведру водицы поставить им, а ее-то из колодца еще надо принести, почитай, с середины деревни. Мужики раным-рано в поле уезжают летом, надо им обед сготовить да в поле отнести; пока Аниска им обед носит, Пелагея уж тесто ставит на пироги, картохи начистит большой чугун, самовар ведерный кипит к приходу работников, а у тех после работы в поле аппетит разыгрался – едят за троих. Плеснут духовитого льняного масла в блюдо, посыпят крупной солью, макают в масло горячую картоху да холодным молоком запивают, эх, хорошо! А потом чай с пирогами морковными, когда и гороховыми да калиновыми. После ужина Спиридон идет за ворота самокруткой подымить, с соседом Акилой Малышевым за урожай побалакать да погоду обсудить, парни на посиделки убегут, а женские дела все не кончаются. Вот и Зорька с Пеструхой за воротами замычали – надо их напоить и подоить, овец загнать, свиньям болтушки дать, курей и гусей накормить, посуду перемыть, в кухне прибраться и снова опару ставить на хлеба, встать с первыми петухами, успеть хлеба испечь, коров подоить, мужиков покормить да в поле проводить и все начинать сначала…

А если еще младенец в люльке, да еще два за подол цепляются? Сенокос настанет – баба на покосе, жнитво поспело – серп в руки, хорошо если покос и поле недалеко, а то и за три и за пять верст приходилось ходить, малых детей одних оставлять на цельный день; одна отрада для нее в воскресенье в церковь сходить, богу помолиться да с соседками словом перемолвиться чуток. В гости-то ходить некогда, если только на свадьбу или крестины пригласят да на великие праздники: Рождество, Пасху да Троицу.  Масленую неделю еще праздновали, зимой-то времени поболе, но и зимой у хозяйки дома дел много: льна на рубахи да на портки напрясть да наткать, одёжу починить да новую пошить, половиков наткать, шерсти напрясть на носки да рукавицы, навязать их, масло сбить – всего и не перечислить. От тяжелой работы, от забот и хлопот да от частых родов быстро старели женщины, вот тут и подстерегала их лихоманка-чахотка. Не убереглась от неё и моя прапрабабушка Пелагея Агафонникова дочь, скосила её болезнь в сорок два года, а через десять лет унесла и прапрадеда Спиридона Лукоянова сына.

          У Григория Хлебникова из деревни Старые Копки родилось четыре девки, двух-то, Вассу да Липу он уже пристроил, а Анну не спешил выдавать замуж. Сыновей недоростков еще рано было женить, а матери помощница была нужна, младшая-то Ленка еще мала была, вот и засиделась в девках Аннушка до двадцати трех лет. Девка была справная, костью тонка, лицо иконописное, волос русый, густой, длинный с рыжинкой, нравом покладиста и обучена хозяйство вести. А в селе Копки Спиридон Четвериков искал невесту для старшего сына Андрея, восемнадцать парню стукнуло, пора женить его, невестку в дом привести, Пелагее помощницу. Нрава Спиридон был сурового, четверо сынов родил: Андрея, Алексея, Константина, Александра да дочь Анисию - всех в строгости держал, да сыновья-то в батю пошли, шебутные да драчливые, спуску никому не давали. Девки сельские боялись их и стороной обходили, хотя парни росли пригожими и работящими, но их буйный характер отпугивал местных невест. Сто лет прошло с тех пор, но до сих пор в селе Копки вспоминают: «Бабушка говорила, что Спиренки (дети Спиридона) были драчливые».                                                                                                                     

             Встретились на воскресной ярмарке Спиридон с Григорием, старые знакомцы, разговорились о том, о сем, да о детях разговор пошел, и вспомнил Спиридон, что у Григория еще две дочери не обвенчаны. Завел разговор о женитьбе сына, да будто бы ненароком спросил у Григория, а не просватал ли он еще своих дочерей, если нет, то он-де, Спиридон, хотел бы заслать сватов, пообещал тому помощь оказывать в страду, да нетель подарить, зная, что у Григория корова пала недавно. Григорий прикинул про себя, что Ленка уже подросла и хорошей помощницей матери стала, но замуж ее еще рано отдавать в шестнадцать лет, а вот Аннушку надо отдать, как бы девка вековухой не осталась, тем более, что будущий сват хозяйство имел справное, помощь в страду не помешает, и корова в хозяйстве очень нужна. Так и ударили по рукам, да отправились в кабак обмыть сделку.

           Молодых никто и не спрашивал, любы ли они друг другу, слово родителя было закон для детей. Заслали сватов к Григорию, познакомили молодых, сделали оглашение в церкви и третьего ноября 1885 года обвенчали их. Вся домашняя работа теперь легла на плечи Аннушки да золовки Аниски, так как свекровь Пелагея уже изнемогала от чахотки и не могла робить в полную силу, а через семь месяцев и вовсе Богу душу отдала.  Через два месяца после того в положенный срок родила молодуха в конце сентября сына Ивана, полевые работы уже закончились к тому времени и дали Аннушке возможность немного оправиться после родов.

           Тут и свекор Спиридон Лукояныч внове удумал жениться, присмотрел себе вдову Акилину Рябову в починке Кулябинском Портозского прихода; Аниска в слезы кинулась, не успела-де матина постель остыть, а уже на ней чужая баба  спать будет. Отец отходил ее вожжами, чтобы не смела перечить, да быстренько подыскал ей жениха - Лаврентия Карпова сына Желонкина из деревни Пужьи и в семнадцать лет выдал ее замуж подале от села, а через два дня и сам обвенчался со вдовой. В доме появилась новая хозяйка с падчерицей одиннадцати лет. И покатилась крестьянская жизнь по извечному кругу.

          Спиридон был крут характером, но и сын Андрей ему не уступал, сильно ругался и дрался. Если бабушка Дарья умерла в восемнадцать лет вторыми родами, то ей считай повезло, не хлебнула полную чашу горькой бабьей доли. Бабушка Анна за десять лет брака испила ее на треть, а вот прабабушке Анне Григорьевне досталась не одна такая чаша, и больше всех мне жаль ее. Мама вспоминала, как только рявкнет дед Андрей: «У летит поймать!» - все кидались врассыпную. Однажды, когда ей было лет четырнадцать, она в испуге забилась в чулан и там ей на спину упало деревянное корыто, спина долго болела. Мама говорила, что у деда Андрея не было одной ноги, что не мешало ему охаживать взрослых сыновей батогом, если ему что-то не нравилось.

          …Полетели Аннушкины годочки, как осенние листочки с березы: если в тятином доме ее звали ласково Аннушкой, то у свекра она стала Нюркой, за Иваном родились еще два младенчика, да вскоре их Бог прибрал, горе от утраты детей Анна скрывала за работой, а когда родила дочку Наташу, радости не было конца. За ней появилась дочь Катюша, но ее корь унесла в два с половиной года, сынок Вася прожил всего два месяца, через год после него родился Илья, затем Петр, которого тоже Бог прибрал. Настена родилась через полтора года, следом появились Евдокия да Анна, этим тоже не повезло и последней родилась Манечка. За двадцать два года Аннушка стала сначала Нюрой, затем ее Андреихой стали кликать по имени мужа, родила двенадцать детей, из которых выжило только пять.

         Женили Ивана на Анне незаконнорожденной Повышевой из деревни Живоплот. Сноха попалась кроткая, работящая, личиком пригожа, к свекру со свекровью относилась уважительно, да только сын Ванька частенько обижал жену – все ему не так, все не эдак. Другая ему нравилась, а тятя выбрал ему эту, вот он и срывал злость на Аннушке, супротив строгого отца попробуй поди, вмиг огребешь по первое число, а безответная жена все стерпит, только молча поплачет в подушку, жаловаться-то некому -  свекровь сама страдает от жестокого нрава мужа. Десять лет прожила в семье Аннушка, трех девок родила: Пелагею, Лизу, которая не выжила, и последней появилась снова Лизавета, да еще с изъяном, левой ножкой, повернутой в стопе пяткой вперед. И снова у Ивана жена виновата, ждали, что девчушка не выживет, но она оказалась жизнестойкой, зато у Аннушки от непосильной работы да чахотки совсем сил не осталось и через два года она угасла, оставив Анне Григорьевне двух внучек.

          В двадцать два года дочь Наталью обвенчали с Никоном Григорьевичем Карповым из д. Кабаково Сям-Можгинского прихода. Вместе с приданым она увезла с собой и семейный недуг – чахотку. За пять лет родила четырех детей: Зою, Николая, Александра (погибнет на ВОВ) и Лидию. Рожать детей приезжала в родное село к матери, да только вскоре овдовела и снова ее выдали замуж за Кудрявцева Петра Афанасьевича, от него родила дочь Марусю. Жили очень бедно, одежонка худая, питание скудное, все это подорвало здоровье Натальи, спровоцировало обострение чахотки и в тридцать с небольшим лет она угасла.  Снова Анна Григорьевна оплакивала усопшую дочь и принимала внуков к себе на воспитание. В двадцать лет скончалась от чахотки внучка Палашка, а через два года в три дня сгорела от воспаления легких младшая дочь Анны Григорьевны – Маня. Как только сердце материнское выдержало все эти утраты? Не зря на фото, где прабабушка с внучками Лизой, ее сестрой Зоей и Натальиной младшенькой Марусей, вид у нее скорбный и в глазах неизбывная печаль. И то сказать, за пятьдесят лет горькой бабьей доли оплакала она семь младенчиков, трех взрослых дочерей, сноху Анюту и двух внучек.

           А в стране уж и революция свершилась, перевернув весь уклад крестьянской жизни, и НЭП заканчивался, стали крестьян в колхозы сгонять. Дом у Андрея Спиридоныча был пятистенный, двухэтажный, первый этаж новая власть забрала под магазин, оставив хозяевам второй. Ох и лютовал Андрей Спиридоныч, не желая вступать в колхоз, но, чтобы не раскулачили, надо было отдать в колхоз корову и записать одного члена семьи. Выбор пал на внучку Лизку- «хромоножку», свели со слезами Пеструху на общий двор, а Лизавету определили нянькой в колхозные ясли.  Дочь Анны Григорьевны Настена так и не вышла замуж; то ли жених не нашелся, то ли отец не позволил, решив, что матери помощница нужнее, да и семейный недуг ее не миновал и в тридцать пять лет она тоже скончалась от чахотки. Через год, в 1937 году Анна Григорьевна в возрасте семидесяти пяти лет легла спать, да так и не проснулась.

            Сын Илья забрал отца к себе, Иван-то со второй женой Анной Николаевной уехал к младшей дочери Зое в Какможский  леспромхоз. Хоть и свел Илья корову да лошадь в колхоз, но мелкую живность: пару овец да кур надо было обихаживать и стряпня да приборка в доме тоже не мужское дело. Один-то он справлялся с хозяйством, а за отцом преклонных лет надо было ухаживать, пришлось задуматься о хозяйке. Соседи познакомили его с Аксиньей Ашихминой, приехавшей с дочкой в гости к сестре из деревни Ермаки и в сорок два года в доме Ильи появилась хозяйка.

            Илья и лицом и характером пошел в мать, Аксинью не обижал и дочку ее Любу привечал, а вот с отцом Андреем после смерти Анны Григорьевны и вовсе сладу не стало. Матерился да ругался на сына, на невестку, потом и руку на нее стал поднимать. Аксинья три раза уходила к сестре, да Илья уговаривал ее вернуться и потерпеть. Тут и война с немцем началась, мужиков на фронт забрали и Илью поставили бригадиром, поскольку он не подлежал мобилизации из-за отсутствия пальцев на ступне, а потом и председателем колхоза. Дома стал редко бывать, Аксинье и вовсе стало невыносимо терпеть нападки свекра, в конце концов в 1943 году Илья не выдержал и выгнал отца из дому: «У тебя старший сын Иван есть, вот и поезжай к нему жить.»

            Где бродил Андрей Спиридоныч на одной-то ноге в свои семьдесят шесть лет неведомо: толи у братьев жил, то ли у родственников в округе, только нигде не прижился со своим характером и через четыре месяца появился на пороге у внучки Зои в поселке Какмож весь изможденный, грязный да вшивый. Накормили деда, истопили баню и отправили его мыться. Много времени прошло, Анна Николаевна послала Зою проверить, как там дед, Зоя зашла в предбанник и спросила: «Деда, деда, ты живой ли там? –«У, летит поймать, чево мне сделатся?» Потом еще раз мать послала Зою, скоро ли дед выйдет, а он обругал внучку, что помыться спокойно не дают. На третий раз он долго не отвечал, отправили Ивана проверить, а Андрей Спиридоныч уже и дух испустил. Перекрестился Иван: «Ну вот, тятя, к Создателю чистым ушел…»

Интересные истории тут пишут...А я вот о своих почти ничего не знаю. Знаю только, что была многодетная семья. Ребятня бегала, просилась к дядьке порыбачить, благо имел свой пруд и всегда их пускал...Закончила школу,4 класса... Жили хорошо...потому как работали с утра до вечера, ходили в церковь...Теперь таких людей называли бы фермерами, а тогда...Пришла революция и их решили, как говорили, разкулачить...Забрали всё, вплоть до одежды детей...А бабушке сказали : Катюша! Если пойдёшь замуж за бедняка - отдадим твою одежду...Вот так...И она пошла, потому что всё рухнуло, их пустили по миру...Что сделали с родителями, до сих пор для нас тайна...Никогда бабушка ничего не говорила...Да мы и спрашивать боялись, чтобы её не расстраивать...
Мою бабушку звали ЕКАТЕРИНА ИВАНОВНА ПЕРЕЖОГИНА, 1908 г.р., родителей звали ИВАН МИХАЙЛОВИЧ и АННА ФЁДОРОВНА , жили они в д. Янкино тогда Малмыжский уезд, потом это Шурминский р-н...
Девичью фамилию АННЫ ФЁДОРОВНЫ не знаю, как и годов рождения родителей. Знаю, что у бабушки были ещё два брата и две сестры, но не точно, может и больше было. Одна из сестёр, звали ЕВГЕНИЯ,  оставалась в деревне, и прожила там одна до 90-х годов...Братьев, забирали на фронт. Служили, как-будто бы, в морфлоте и пропали без вести...
В 30-х годах бабушка вышла замуж за БЛЕДНОВА НИКОЛАЯ НИКОЛАЕВИЧА и они выехали в ПЕРМСКУЮ обл г КИЗЕЛ  работать на шахту...Там у них родилась моя мама ЛЮБОВЬ НИКОЛАЕВНА и два брата - АЛЕКСАНДР и АНАТОЛИЙ...Но, когда дети были мал мала меньше, он умер в войну, заработав на шахте силикоз... А всё потому, что родная советская власть, неделями не выпускала шахтёров из под земли...А когда они стали что то говорить, то их отправили в кутузку и пытались припаять - саботаж...Но он там умер, потому как был болен...А вот брату его, Фёдору припаяли 7 лет ! Правда через десятилетия реабилитировали, но...Кому от этого легче ? Вот такая, не весёлая история получилась ( 
 Это просто хочу, чтобы люди знали, может кто то не верит, что так было...Но так было! И мне всегда это болело,- За что згнобили моих предков ? Что у них такого отняли и что такого они могли кому сделать? Они были глубоко верующими и работящими людьми ...Но видно так это и уйдёт в землю...Люди как- будто растворились...и не знаю где они и лежат...

Продолжение цикла "Хождения по родной земле". автор Андрей Гунбин. г. Омутнинск

1. Введение в тему

«Раннее утро радовало округу ярким солнышком. Среди лесной чащи громко пели птицы, выдавая в мир полную жизни радостную трель. После проливного дождя, Мать-Природа, наконец-то, проявила свою милость. Пора было собираться в путь... Поднеся дары и воздав молитвы Хозяину леса и берегине Ой-лэне, путники двинулись дальше по направлению к рассохе Волосенсы.
- А ты уверен, что та речушка выведет нас к Большой Воде? - спросил один.
- Все малые реки выводят к Большой Воде…»

В последние десятилетия в литературе постоянно муссируется мысль, что между верховьями рек Камы и Вятки должен был существовать древний волоковой путь. При неразвитости дорожного строительства люди в древности куда больше внимания уделяли разного рода плавсредствам, поднимаясь довольно высоко даже по малым речушкам. Благо, в старину они были куда более полноводными, чем ныне! Не менее важны были и сухопутные переходы из одной реки в другую, более известные как в;локи. Возникшая на стыке лингвистики, истории и географии наука топонимика (объяснение географических названий), плюс - созданные в XX веке подробные топографические карты, а также не так давно вошедшие в обиход космоснимки позволяют значительно прояснить ситуацию с древними путями сообщения. Так за последние годы только в Пермском крае на карту был нанесен 221 старинный волок (информация П.А. Корчагина), и эта цифра далеко не окончательная. Не могло не быть таких сухопутных путей между находящимися в Афанасьевском, Верхнекамском, Омутнинском районах   верховьями Вятки и Камы. Вопрос лишь в точном определении места, где они проходили. Ведь расстояние между указанными верховьями - по древним меркам – очень даже немалое. 
Кировский топонимист Д.М. Захаров еще в 1980-е годы в книге «Серебряная Вятка» пришел к выводу, что связующей верховья Вятки и Камы рекой мог быть левый камский приток Волосница. По его словам, по коми-зырянски слово «волыс» обозначает лямку, а на общефинском «вол» - плечо. Захаров предположил, что древние волоковые переходы с Вятки в Волосницу существовали в районе Кирса, где проходит Волосницкий канал, и бывшей омутнинской деревни Волоковые. Особенно по душе исследователям пришелся первый вариант. Была даже высказана смелая версия, что волок начинался у бывшего села Екатерина «в районе соснового бора», и что канал, который «содержали в порядке», «расширяли и углубляли», существовал еще в глубокой древности (А.В. Галанин). А не так давно и пермские исследователи П.А. Корчагин и Е.С. Черепанова заявили, будто бы  Волосницкий канал существовал на месте древнего «бойкого волока». Все бы хорошо, только не похоже, что сторонники указанных версий когда-либо побывали в местах, о которых ведут речь. 
Во-первых, надо принять во внимание, что Волосницкий канал представлял из себя сложное гидротехническое сооружение, проложенное  по обширному Кирсовому болоту. Сам по себе канал не мог бы существовать, не будь Волосницкого пруда, в котором благодаря подъему уровня воды канал и брал свое начало. Несколько лет назад  пруд ушел, и ныне канал практически не функционирует. Скорее всего, идея переброски вод из Волосницы в Кирсу (из Камского бассейна в Вятский) была выдвинута пленными французскими инженерами. Пленные же французы в начале XIX века стали претворять идею в жизнь. Возможно, именно тогда запрудили Волосницу,  но прорыть канал среди болот не получилось: труд оказался слишком адским, да и французов пришлось вернуть на родину. Достроили канал лишь в середине XIX века при новом богатом заводчике (правда, вскоре разорившемся!) Д.Е. Бенардаки. Примечательно, что сухопутная дорога из Кирса на Волосницкий пруд проходит не вдоль канала, а южнее его, в обход Кирсового  болота, т.е. по более сухим местам. Это, на наш взгляд, является косвенным доказательством, что в районе самого канала никакого «бойкого волока» быть не могло, да никогда и не было. Слишком зыбкой была земля под ногами. Но даже, если бы в указанном месте древний волок все же существовал (гипотетически!), то место у села Екатерина к нему не имело бы никакого отношения, поскольку находится сравнительно далеко от впадения Кирсы в Вятку.
Во-вторых: всякие разговоры о существовании древнего волока между Вяткой и Волосницей в районе бывшей деревни Волоковые (севернее Песковки) вызывают только усмешки у местных охотников. Речка Волосница на той широте – всего лишь ручей, никакое плавание по которому невозможно. Даже в самый пик половодья речку в тех местах можно перейти вброд.  Даже на широте п. Котчиха ничего серьезного Волосница из себя не представляет, и никакое плавание по ней невозможно. Правда, возникает закономерный вопрос:  почему ныне исчезнувшая деревня получила название Волоковых. Все дело в том, что к концу XVIII века (именно тогда возникла указанная деревня!) с развитием сухопутного сообщения «волоками» уже называли не водоразделы между реками, а протяженные безлюдные (лесные!) участки дорог, на которых отсутствовали конные станции. Зачастую такие волоки-перегоны проходили по болотистой местности и по ним ездили не на телегах, а использовали более практичные для Русского Севера сани-волокуши (даже летом!). Кстати, на одном из таких волоков построен Омутнинский завод. Известен «Зюздинскиий волок» от красноглинских  деревень в сторону Афанасьево. Еще до появления Песковского завода просто Волоком назывался и тот безлюдный перегон (не менее 25 км) между деревнями Дуброво и Пещёра. Хотя с появлением завода положение изменилось, название осталось. Именно тому волоку-перегону бывшая деревня Волоковые обязана своим названием. Никакого же древнего сухопутного перехода с Вятки на Волосницу в районе той деревни, скорее всего, быть не могло. 
Где же тогда проходил  древний волок с Вятки на Волосницу?

                       В поисках древнего пути.
                             2. Призвав на помощь топонимы

«Солнце припекало все сильнее, а путники продолжали пробираться через лесную чащу на северо-восток. Шли молча. Заболоченности и мхов становилось все меньше, и ноги все увереннее ступали на твердую почву. Начались небольшие ручьи, несущие свои воды в Волосенсу.
- Кто тебе рассказал наш путь? - спросил тот, который  помладше на очередном привале.
- Люди со своими повседневными мыслями и книгами имеют короткую память. Воды и земля пребывают от века и знают куда больше людей».  

Поиски древнего волокового пути привели нас на правый приток Вятки - речку Получумкосну. Мало чем примечательная лесная речка, больше напоминающая ручей и пересекающая автодорогу в 6 км к югу от Кирса. В XVII веке на ней находились заимки многих крестьян Верховья, но тогда она называлась Получумкасница. В свою очередь в  пяти с небольшим километрах к западу от села Кай старую трактовую дорогу пересекает речей Чумкасница (приток Комыча). Автор «Записок о Московии» австрийский посол Сигизмунд Герберштейн в первой половине XVI века, рассказывая об области Вятка, отмечал, что дорога там считается чункасами, а чункас содержит в себе пять верст (на наш взгляд, - отрезок пути от привала до привала). Вне всякого сомнения, что указанные речки в прежние времена служили указателем расстояния перед каким-либо  населенным пунктом. Чумкасница – перед Кайгородом, а Получумкасница? Впрочем, выбирать тут особенно не из чего: ближайшие к Получумкосной - бывшие деревни Яровская, Колеговы и Чурша. Кратчайшее расстояние от них до речки – 2-3 километра. Это примерно половина чункаса. Среди них наше внимание привлекла именно Чурша.
Собственно, сама деревня  Чурша не существует с 1938 года, когда она сгорела от сильного лесного пожара и больше не восстанавливалась. Возникла же деревня в середине XVII века вследствие перевода монастырских крестьян Екатерининского монастыря в более плодородное Верховье. Известны имена и первых жителей деревни - Юрка Подковыркин, Фомка Осколков, братья Ивашко и Гришка Гирёвы, Андрюшка Гирёв. Но дело тут не в первожителях, а в названии деревни. Несомненно, оно произошло от названия места, известного с давних пор. Но почему «чурша»? Двигаясь по путеводной нити таких выражений и слов типа «Чур, меня!», «чураться», «зачураться», «пращур» и т.д. лингвисты давно пришли к мнению, что  слово «чур» обозначало первопредка, обращение к которому некогда было весьма значимо (не отсюда ли идет русская традиция поминовения усопших родителей?). Исходя из данной этимологии, можно предположить, что слово «чурша» некогда означало древнее место, с которого началось дальнейшее расселение. Под Слободским, например, возвышается т.н. Подчуршинское городище. Ижевский археолог Л.Д. Макаров даже реконструировал (на бумаге) находившуюся там  крепость, датировав ее XIII-XIV веками уже как русскую. Похоже, что и на месте верховятской Чурши тоже находилось какое-то древнее селение (возможно, неукрепленное), существовавшее задолго до появления деревни. 
Если спуститься от урочища Чурша вниз по дорожным колеям к Вятке, то мы выйдем к петле старицы. Однако если обратиться к топографическим картам начала 1960-х, то можно обнаружить, что в ту пору это никакая вовсе не старица, а самое настоящее речное русло. Старица же появилась сравнительно недавно вследствие уничтожения перемычки. Скорее всего, это произошло искусственно для облегчения речного сплава древесины. Когда конкретно – пока не выяснено. Одно - несомненно: огибающая возвышающийся посередине холм речная петля под Чуршой существовала с незапамятных времен и была удобным местом для причала разного рода плавсредств. 
Как видно по карте, от соседнего Колегово раньше отходила дорога на восток - к р. Получумкосной. Остатки этой дороги отчасти сохранились, но за современной автотрассой ее следов уже не найти. Ведь далее на востоке  проходит еще одна ЛЭП. Словом, местность слишком изменена техногенным воздействием человека, и при полном отсутствии каких-либо путей искать приметы древнего волока бесполезно. Но, как говорится, надежда умирает последней. Было замечено, что отходящие от малых речек древние сухопутные волоки начинались не откуда-нибудь, а именно от района их слияния или раздвоения. Такие места у славян издавна назывались рассохами. А не мог ли волок начинаться (или заканчиваться) на слиянии Большой и Малой Волосниц?! В таком случае, зная две конечные точки (урочище Чурша и Волосницкая рассоха),  а также сохранившуюся на карте деревенскую дорогу на Получумкосну, мы можем набросать и приблизительный маршрут древнего волока. Получалось что он в основном проходил по водоразделу Малой Кирсы и Большой Волосницы, т.е. по возвышению, разделяющему Вятский и Камский речные бассейны. Однако, судя по карте, та местность испещрена множеством заболоченностей. Дабы выяснить насколько они проходимы, необходимо было пройти по намеченному маршруту. Пройти, чтобы увидеть. 

В поисках древнего пути. 
3. По водоразделу к Волосницкой рассохе 
«Летняя ночь окутала лес мириадами звезд. В ночной мгле завораживающим танцем искр отражалось мерное горение костра. В небольшом котле закипал чай из корней шиповника. Казалось, что вместе с ночью на затихший лес опустилась сама Вечность, и далекое Прошлое стало осязаемым. Разговор у костра протекал лениво и больше состоял из длинных молчаливых пауз...  
 - Наверное, сложно соединить все предания, дошедшие до нас из далекой старины с происходящим ныне?
- Нет, нисколько. Недаром же говорится, что всякое новое - это хорошо забытое старое. "Зачем писать историю,- говаривал учитель Лао, - когда достаточно узелка на память?"…»
 
Первая попытка пройти по предполагаемому «Волосницкому волоку» была сделана в начале мая 2017 года. Она оказалась неудачной. В том году весна слишком запозднилась, и в лесу долго лежал снег, скрывавший под собой воду плохо промерзшей земли. Чтобы оставить затею, оказалось достаточным дойти только до левого притока Получумкосной. Спустя месяц – новое путешествие. Хотя снег к тому времени согнало, лесные заболоченности все еще оставались довольно сырыми, тем более что накануне нашего похода прошел обильный дождь. Из-за него  движение от Чурши началось только во второй половине дня, 8-го июня. 
[Участок пути - 1].  Уже после 4-х часов дня вышли на ЛЭП (к востоку от автодороги) и, пройдя левый приток Получумкосной, двинулись в северо-восточном направлении (азимут 50°). Путь оказался не столь близким, как это казалось по карте, его удлиняли водораздельные возвышенности, завалы леса и отсутствие дорог в нужном для нас направлении. Саму Получумкосную достигли ближе к пяти часам. Типичная лесная речка, еще не утратившая из-за поздней весны и дождей  полноводности. Разумеется, все речки и ручьи в этих местах, включая саму Волосницу, имеют темный торфяной оттенок. 
[Участок 2]. За речкой начались затяжной тягун и почти сплошные заросли черничника в сравнительно чистом молодом сосновом лесу. Мысленно прикидываем: могла ли здесь когда-либо проходить дорога (старинный волок)? Могла. Высота над уровнем моря  под 200 метров, в целом в лесу – не сыро,  а заболоченности незначительные. В половине седьмого достигли железной дороги, где и остановились на ночлег.
[Участок 3]. Практически сразу за железной дорогой начался довольно заболоченный водораздел Малой Кирсы и Волосницы. Приходилось обходить особенно сырые участки. Снова подчеркнем: в 2017 году земля после зимы долго не просыхала (снег сошел ближе к июню). Кроме того, надо отбросить представление, что в древности люди передвигались исключительно на колесных повозках. Главным и едва ли не единственным средством сухопутного передвижения в Прикамье, как и на Русском Севере, являлись разного рода волокуши. Для такого рода транспортных средств сырость и нетвердая дорога даже подспорье при передвижении. Главное, чтобы лошадь не проваливалась! Этот довольно длительный участок мы прошли за три часа (с привалами). Сухие ноги в сапогах «подсказывали», что в принципе  по этим местам мог проходить древний волок.  

[Участок 4]. После преодоление заболоченности в верховьях Малой Кирсы обнаружился уклон рельефа вправо – к Волоснице, мы же стали забирать севернее. В  12-м часу дня перешли первый (на пути) волосницкий ручей и вскоре пересекли т.н. «дорогу Бронникова», уходящую по широтной грани к Волоснице. После нее стало заметно больше вырубок и разного рода дорог, а лес стал более труднопроходимым. В таких условиях и произошло наше уклонение от намеченного маршрута. Прельстившись перспективой обойти лесной участок по дорогам, мы пошли по  зимнику на восток, а затем на север. Однако снова встав на азимут, оказались южнее, чем намечали. В результате сошли с гребня водораздела и, достигнув  к 16 часам Волосницы, оказались южнее Рассохи. Как видно на снимке, река и здесь не слишком широка, но фактически в сухое время она еще ;же, а уровень ее ниже зафиксированного на 50-100 см. 
[Участок 5].  За уклонение от намеченного маршрута мы здорово поплатились, поскольку оказались в труднопроходимой очень сырой прибрежной шахре. Движение по ней к Волосницкой рассохе превратилось в настоящее мучение среди сплошной сырости и лесных завалов. Попутно мы отмечали, что никаких лодочных причалов тут  быть не может: слишком сырые и заболоченные  берега реки. Пришлось все дальше отходить от речного русла вглубь леса, где и стали обнаруживаться небольшие возвышения (гривки), уходящие в нужном для нас направлении. Только ближе к 18 часам мы вышли к долгожданному слиянию двух Волосниц.  Волосницкая рассоха также находится в очень сырой шахре, но ниже ее метров на 150 в левобережье имеется, пожалуй, единственное сухое место, где возможен лодочный причал. От него на юго-запад уходило небольшое возвышение. 
В заключение. Спустя, как минимум, 700 - 1000 лет,  при отсутствии каких-либо письменных свидетельств нельзя со стопроцентной уверенностью утверждать о существовании древнего волока между Чуршой и Волосницкой рассохой (через р. Получумкосну). Нужны археологические подтверждения, а их пока нет. Одно можно сказать точно: данный участок более годился для волокового сухопутного перехода, нежели участки в районе Кирса и при деревне Волоковые. Впрочем, волок в указанных местах, хотя и являлся наиболее коротким (ок. 20 км), но был не единственным между бассейнами рек Вятка и Кама в их верховьях. Поблизости существовал еще один более протяженный древний волок, о котором можно поговорить в другой раз.

Домохозяева по фамилии Путинцев, жившие в деревнях Лебяжской волости, по данным ревизии 1850 года и метрических книг 1840-1860 гг. (архив ГАКО). Таким образом, здесь охвачен период с 1840 по 1860 годы. Разумеется, здесь проставлены не все Путинцевы, а только старшие в семье (по ревизии) и те, кто женился и бракосочетался (по метрическим книгам), т.е. домохозяева и главы семейств.

Список деревень, в которых проживали Путинцевы в указанный период, только по Лебяжской волости, довольно обширен:

Борисята

Верхняя Комаровка (Комарово)

Власово

Высокое Поле

Гари

Грачи

Гуляево

Гурьяново

Дворинка

Денисово

Дуброво

Дудорово

Журавли

Заполена

Запольщина

Золотавино

Елизарово

Калякурка

Кирпики

Липовцево

Лубянка

Михеево

Нужино

Окунево

Першино

Починок по речке Лебедке (Красной Лебедке)

Починок по речке Обшинерке

По речке Рынке Шигорино тож

Путинцево (Абабки)

Реткино

Санниково

Седельниково

Ступино

Субботино

Третной Лог

Удельный

Уфимцево

Фомино

Фомичи

Шоры

Семейства Путинцевых по деревням 

п.Блинова

Иван Анисимович Путинцев 

п.Борисята

Павел Иванович  Путинцев

п.Бронников 

Алексей Иванович Путинцев

Василий Кузьмич Путинцев

Василий Семенович  Путинцев

Василий Федорович Путинцев

Григорий Емельянович Путинцев

Иван Васильевич Путинцев

Леонтий Кузьмич Путинцев

Михаил Иванович  Путинцев

Петр Семенович   Путинцев.

Федор Емельянович  Путинцев

п.Власово

Андрей Сидорович  Путинцев

п.Верхнее Поле

Никита Яковлевич  Путинцев

п.Высокое Поле

Михей Екимович Путинцев

Прокопий Афанасьевич Путинцев

Савватий Акинфович  Путинцев

п.Гари

Дмитрий Иванович  Путинцев. 

Яков Иванович Путинцев

п.Грачев

 Василий Леонтиевич  Путинцев

п.Гуляево

Василий Леонтиевич Путинцев

Василий Львович Путинцев

п.Гурьяново

Аким  Симеонович  Путинцев

п.Дворинка

Андрей Сидорович  Путинцев

Ермолай Иродионович  Путинцев

Ермолай Прохорович Путинцев

Наум Яковлевич  Путинцев

Никифор Семенович Путинцев

Прохор Семенович Путинцев

Семен  Родионович  Путинцев

Яким Семенович  Путинцев

п.Денисово

Андрей Петрович  Путинцев

Иван Петрович Путинцев

д.Дуброва

Акинфей и Григорий Емельяновичи Путинцевы

Григорий Иванович Путинцев. 

Данило Гаврилович Путинцев

Иван Титович Путинцев

Ларион  Григорьевич Путинцев

Михаил Иванович  Путинцев

Николай Ларионович Путинцев

Павел Иванович Путинцев

Прокопий Титов Путинцев

Фаддей Сидорович Путинцев

Харитон Григорьевич Путинцев

Харитон Павлович Путинцев

Яков Иванович Путинцев

Яков Ларионович Путинцев

Яков Лукианович Путинцев

д.Дудорово

Иван Сидорович Путинцев

Сидор Ермилович  Путинцев

д.Заполена

Василий Назарович Путинцев

Василий Самуилович Путинцев

д.Запольщина

Иван Яковлевич  Путинцев

Назар Савватиевич  Путинцев 

д.Золотавино

Антоний Вонифатьевич Путинцев

Василий Алексеевич Путинцев

Дмитрий Савватеевич Путинцев

Елизар Климентович Путинцев

Иван Зотович Путинцев

Иван  Ионович Путинцев

Иван Ильич Путинцев

Кузьма Федотович  Путинцев

Мефодий Савватиевич Путинцев

Назар Климентович Путинцев

Назар  Самуилович Путинцев

Неофит Севастианович Путинцев // Нефед Савватеевич Путинцев

Павел Путинцев (незаконнорожденный)

Самуил Алексеевич Путинцев

Самойло Федорович Путинцев

Федосий Александрович  Путинцев

Харитон Михайлович  Путинцев

п.Елизарово

 Федот  Савинович  Путинцев

д.Калякурка

Арефа Сидорович Путинцев

Василий Кузьмич Путинцев

Григорий Никитич Путинцев

Дементий (Дометий)  Авраамович Путинцев

Дмитрий Сидорович  Путинцев

Никита  Спиридонович  Путинцев

Панкратий Сидорович Путинцев

Панкратий Федорович Путинцев

Пантелей Архипович Путинцев

Потап Сидорович Путинцев

Сергей Ефимович  Путинцев

Тит ИльичПутинцев

Филипп Арефьевич Путинцев

Фома Степанович Путинцев

п.Кирпики

Василий Кузьмич  Путинцев

Иван Григорьевич Путинцев

Пантелей Архипович Путинцев

п.Комарово, Верхняя Комаровка

Андрей Петрович  Путинцев

Анисим Архипович Путинцев

Архип Антонович Путинцев

Емельян Иванович Путинцев

Иван  Егорович Путинцев.

Иван Иванович Путинцев

Иван Исаакович Путинцев

Корнилий Александрович Путинцев

Кузьма Иванович Путинцев

Леонтий Макарович Путинцев

Потап Александрович Путинцев

Яков Емельянович Путинцев

п.Липовцево

Иван Иванович Путинцев

Кузьма Иванович Путинцев

Потап Иванович  Путинцев

п.Лубянка

Акинфей Аксенович Путинцев

Григорий Игнатович Путинцев

Григорий Николаевич Путинцев

Григорий Савельевич Путинцев

Егор Вонифатьевич Путинцев

Иаков Васильевич  Путинцев

Иван Савватиевич Путинцев

Савва Титович Путинцев

Тимофей Игнатович Путинцев

Яков Авксентиевич Путинцев

Яков Яковлевич  Путинцев

п.Нужино  (позднее слилось с Красной Лебедкой)

Александр Кириллович Путинцев

Андрей Федорович Путинцев

Архип Антонович Путинцев

Василий Иванович Путинцев

Григорий Игнатьевич Путинцев

Григорий Лаврентиевич Путинцев

Григорий Ларионович Путинцев

Григорий Семенович Путинцев

Григорий Федорович Путинцев

Дмитрий Иванович Путинцев

Евмений Дмитриевич Путинцев

Емельян Иванович Путинцев

Иван Иванович Путинцев

Никифор Тимофеевич Путинцев

Семен Иванович Путинцев

Федор Тимофеевич Путинцев

Яков Емельянович Путинцев

п.Окунево

Григорий Елисеевич  Путинцев

п.Першино

Андрей Иванович Путинцев

Анисим Архипович Путинцев

Арефа Андреевич Путинцев

Василий Арефьевич  Путинцев

Григорий Семенович Путинцев

Иван Анисимович Путинцев

Починок по речке Обшинерке (Обшинерка)

Григорий Петрович Путинцев

Иван Афанасьевич Путинцев

Иван  Игнатиевич Путинцев

Иван  Ильич Путинцев

Иван Ипатович Путинцев

Илья Иванович Путинцев

Иуда Гурьевич Путинцев

Павел Иванович Путинцев

Починок  по Красной Лебедке (позднее слился с Нужино)

Аверкий Иерофеевич  Путинцев

Агафон Кононович Путинцев

Агафон Семенович Путинцев

Алексей Семенович Путинцев

Василий Семенович Путинцев

Гавриил Семенович Путинцев

Григорий Семенов Путинцев

Симеон Иванович Путинцев

Фока Семенович Путинцев

Починок по речке Рынке Шигорино тож

Ерофей Семенович Путинцев

п.Путинцево (Абабки)

Адриан Тимофеевич Путинцев

Алексей Ермолаевич Путинцев

Амвросий Егорович Путинцев

Андрей Егорович Путинцев

Андрей Осипович Путинцев

Анисим Иванович Путинцев

Василий Екимович Путинцев

Василий Семенович Путинцев

Гавриил Иванович Путинцев

Гурий  Ермилович Путинцев

Евдоким Ефимович Путинцев

Евфимий Ефимович Путинцев

Евфимий Никитин Путинцев // Ефим Николаевич Путинцев

Егор Степанович Путинцев

Ермолай Саввич Путинцев

Зиновий Тимофеевич Путинцев

Иван Васильевич Путинцев

Иван Егорович Путинцев

Иван Игнатьевич Путинцев

Иван Филиппович Путинцев

Козьма Михайлович  Путинцев

Косма Никифорович  Путинцев

Макар Михайлович  Путинцев

Михаил Михайлович Путинцев

Михайло Никонович Путинцев

Михаил Трифонов Путинцев

Никифор   Игнатьевич Путинцев

Петр  Иванович Путинцев

Платон Никифорович  Путинцев

Семен Кузьмич Путинцев

Сидор Амвросиевич  Путинцев

Тимофей Михайлович  Путинцев

Тимофей Максимович Путинцев

Трифон  Савельевич Путинцев

Федот  Никифорович Путинцев

Филимон Егорович Путинцев // Филипп Егорович Путинцев

Филипп Филимонович Путинцев

д.Реткино (Редькино)

Иван Яковлевич Путинцев

п.Санниковы

Василий Семенович  Путинцев

п.Седельниково

Василий Арефович  Путинцев

Иван Арефиевич  Путинцев

Иона Арефиевич  Путинцев

 Никита Игнатьевич  Путинцев

п.Субботино 

Иван Максимович  Путинцев

Иван  Титович  Путинцев

Тит Ильич Путинцев

Трофим Енович Путинцев

п.Третной Лог

Аввакум  Александрович Путинцев

Григорий Елисеевич Путинцев

Ефим Иванович Путинцев

Емельян Миронович Путинцев

Иван Иванович Путинцев

Никифор Игнатьевич Путинцев

Яков Иванович Путинцев

поч.Удельный

 Тит Ильич Путинцев

п.Уфимцев 

 Андрей Егорович  Путинцев

п.Фомино

Григорий Гордеевич Путинцев

Григорьев Савельевич Путинцев

Савин Иванович Путинцев

Савва  Титович Путинцев

Степан Федотович Путинцев

п.Фомичи

Акинфей Фаддеевич Путинцев

 Григорий Игнатович Путинцев

п.Шигорино

Андрей Прохорович Путинцев

Варфоломей Елисеевич Путинцев

Филипп Ерофеевич Путинцев

п. Шоры  

Филипп Ерофеевич Путинцев

Источники: ГАКО ф. 176  оп.2  д.1345 (ревизская сказка за 1850 год);

Метрические книги:

ГАКО ф.237

Оп.75

годы  / номера дел

1832 1830

1833 1829

1834 1834

1835 1836

1839 1854

1840-1848  946, 1897

оп.73  

1849 711

1851 728  

1852 737

1853 749

1854 754

1855 766

1856 775

1857 788

1858 796

1859 807

Фамилии, которые читались с трудом, которые не были привычными, отметил вот так  (*). Если у кого-то есть исправления по этим фамилиям, пишите в комментарии.

И еще, может быть кто знает, что означает плюсик в графе возраста умершего? Вместо числа лет стоит просто "+".

По предположению историков фамилия Вылегжанин  возникла  от реки Виледь (Вилегда), притока Северной Двины, т.е. Вылегжанин – уроженец бассейна этой реки.

Бассейн реки Виледь расположен в трёх субъектах Российской Федерации: Архангельской области, Республике Коми и Кировской области. Основная часть бассейна Виледи располагается на территории Архангельской области. Название реки, вероятно, происходит от русского глагола «вилять», то есть «отклоняться от прямой дороги». С древних времён на берегах Виледи селились люди, основывая деревни и сёла, что указывает на довольно древнее происхождение фамилии Вылегжанин.

1-е поколение

Первые сведения о Вылегжаниных на Вятской земле относятся к 1678 году. В погосте Бурмакино Березовского оброчного стана упоминается Вылегжанин Кирюшка Фокин сын, в переводе на современный язык – Кирилл Фокиевич Вылегжанин:  

Березовской оброчной стан

Погост Бурмакино, а на погосте церковь теплая во имя Пресвятыя Богородицы Казанския.

(в) поп Стефан Логинов сын Ергин, у него дети Петрушка 9 // лет, Емелка 4 лет, у него ж племянник Сенка женат, у Сенки дети Никифорко 2 лет, Петрушка 10 недель.

(в) дьячек Васка Афонасьев сын Свечников, у него сын Ивашко 10 недель.

У него ж подворник Ромашка Федоров сын Гвосков женат.

(в) пономарь Федка Семенов сын Дрягин, у него дети Мишка // 10 лет, Стенка 5 лет.

(в) просфирница Федорка Климонтова дочь Роспопова, у нея внук Савка Андреев сын Хвостанцов 12 лет.

(в) трапезник Кирюшка Фокин сын Вилягжанин, у него сын Данилко 15 лет. //

Всего на погосте церковных причетников 5 дворов, людей в них 15 человек. (Л. 534-535об.)

(РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 520)

Всего через 6 лет после первого упоминания Кирюшки на Вятской земле, а именно в 1684 году, находим сведения о покупке Кирюшкой земли. Землю ему продает Фома Яковлевич Хлебников за 8 рублей и 7 гривен.  Соседями Кирюшки становятся Иван Грудцын, Иван Мокрушин и Петр Машковцов.

2-е поколение – Данила Кириллович

Прошло 26 лет.  Не стало Кирилла.

В переписи 1710 годапо поч. Шепелевскому Березовского оброчного стана находим семью Данилы Кирилловича Вылегжанина, 50 лет, в следующем составе:

- сам Данила Кириллович (род. в 1660-1663 г.),

- жена Агафья Ивановна (40 лет),

- сын Данилы Максим (27 лет),

- жена Максима Авдотья Дементьевна (25 лет),

- сын Данилы Прокопий (25 лет),

- жена Прокопия Пелагея Андреевна (23 года),

- сын Прокопия Ефим,

- дочь Данилы Варвара (9 лет).

Судя по всему, здесь не указан самый младший сын Данилы Семен, который родился около 1708 года.

В 1716 году проводится очередная перепись. Данилы Кирилловича в ней уже нет, т.е. он умер между 1710-м и 1716-м годами, не дожив и до 60-ти лет. Нет упоминания и о его жене Агафье Ивановне. Вероятно, Агафья была второй женой Данилы Кирилловича, поскольку не  могла быть матерью для двух старших сыновей Максима и Прокопия.

3-е поколение – дети Данилы: Максим, Прокопий и Семен

Березовской оброчной стан

Починок Шепелевской

(в) Иван да Григорей Ивановы дети Трапицыны, Иван 68 лет, Григорей 61 году, у Ивана сын Алексей 35 лет, у него жена Матрона Гаврилова дочь 35 лет, у них дети Максим 10 лет, Тимофей 8 лет, Мавра 12 лет, Авдотья полугоду, у Григорья жена Катерина Степанова дочь 55 лет, у них дети Киприян 30 лет, Викул 20 [лет], Наталья 13 лет, Неонила 9 лет, у Киприяна жена Устинья Тимофеева дочь 30 лет, у них дети Емельян 6 лет, Климонт 4 лет, у Викула жена Наталья Савинова дочь 20 лет.

У них половник Трифан Алексеев сын Козырев 35 лет, у него жена Елена Тимофеева дочь 30 лет, у них дочь Гликерия 2 лет.

(в) Максим да Прокопей Даниловы дети Вилягжанины, Максим 30 лет, Прокопей 25 лет. У Максима жена Авдотья Дементьева дочь 32 лет, у них дети Дмитрей 2 лет, Устинья 4 лет. У Прокопья // жена Пелагея Андреева дочь 30 лет, у них сын Игнатей году. У них брат родной Семен 8 лет.

(в) Козьма Костянтинов сын Машковцов 55 лет, у него жена Авдотья Савинова дочь 55 лет, у них дети Яков 17 лет, Федор 15 лет, у Якова жена Фекла Трофимова дочь 18 лет. (Л. 282-282об.)

(РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1595. Ч. 1)

Таким образом, семья Вылегжаниных представлена в 1716 годув следующем составе:

- сын Данилы Максим Данилович (30 лет),

- сын Данилы Прокопий Данилович (25 лет),

- сын Данилы Семен Данилович (8 лет, т.е. род. в 1708 году),

- жена Максима Авдотья Дементьевна (32 года),

- сын Максима Дмитрий (2 года),

- дочь Максима Устинья (4 года),

- жена Прокопия Пелагея Андреевна (30 лет),

- сын Прокопия Игнат (1 год).

Старший сын Данилы Максим Даниловичумер в 1740 году, ему было 54-57 лет.

Из ревизской сказки 1722 года узнаем, что сын Максима Дмитрий в 1734 году  умирает совсем молодым, в 20 лет. Однако Дмитрий успел жениться, у него остается сын Кузьма Дмитриевич.

У среднего сына Данилы Прокопия Даниловичаупоминается сын Федор 3 лет.

В 1728 году Прокопий Данилович с сыном Федором уходит жить в Зуевскую волость в займище Семена Бабинцова. Вероятно, упоминаемый в 1716 году Игнат, сын Прокопия, умер в младенчестве.

У младшего сына Данилы Семена Даниловича Вылегжанина, нашего далекого предка, оставшегося в поч. Шепелевском, около 1722 года родился сын Петр.

Согласно 3-й ревизии 1763-1764 годов, семья Семена Даниловича Вылегжанинаописана так:

- Семен Данилович, 54 года,

- жена его Марья Петровна (40 лет), дочь Бабинцова из поч. Бабинцова (возможно, это вторая жена Семена, поскольку она не могла быть матерью  Петра),

- сын Петр Семенович (овдовел, умер в 1755 году в возрасте 32 лет),

- дети Петра:

            - Ермолай (14 лет),

            - дочь Феодосия (16 лет),

            - дочь Варвара (род. в 1751 г.), вероятно, умерла в младенчестве,

- сын Анисим Семенович (29 лет),

- жена Анисима Васса Прокопьевна (дочь крестьянина Козырева из дер. Шумилка),

- дочь Анисима Наталья, 1 мес.,

- сын Амвросим Семенович, 21 год, холост,

- сын Илья Семенович, 18 лет, холост,

- дочь Семена Неонила, 35 лет (выдана замуж за Филиппа Сивкова из займища Ивана Попова Зуевской волости),

- дочь Семена Дарья, 28 лет (выдана замуж за Филиппа Решетникова из поч. Григория Коковихина),

- сестра Семена Варвара Даниловна, 30 лет (выдана замуж за Артемия Олина из займища Семена Бабинцева).

Семен Даниловичупоминается в «исповедке» 1768 года, он умер в феврале 1778 года,  вскоре, через 3 месяца умирает его жена, вдовая Марья Петровна, 65 лет  (род. около 1713-1716 года).  

4-е поколение - Семеновичи

Согласно 3-й ревизии 1763-1764 годов, у  Семена Даниловича Вылегжанинабыли следующие дети:

- сын Петр Семенович (умер в 1755 году в 32 года),

- сын Анисим Семенович (29 лет),

- сын Амвросим Семенович, 21 год, холост,

- сын Илья Семенович, 18 лет, холост,

- дочь Семена Неонила, 35 лет (выдана замуж за Филиппа Сивкова из займища Ивана Попова Зуевской волости),

- дочь Семена Дарья, 28 лет (выдана замуж за Филиппа Решетникова из поч. Григория Коковихина).

Анисим Семеновичродился  около 1732-1735 годов, умер в 1796 году, в возрасте 63 лет,  в 1858 году женился  на Вассе Прокопьевне (род. 1733-1737 г., того же Бурматского конца деревни Шумилка черносошного крестьянина Прокопия Козырева дочь, она умерла вдовой в 1802 году  в 69 лет). 

Их дети:

-    Акилина (род. в 1761 году, вероятно, умерла маленькой),

-  Яков (род. около 1767-1768 г., умер в 1820 году, в 52 года «натурально»), женился дважды:  первый раз в 1791 году  на дочери Луки Платунова Ксении, которая умерла в ноябре 1793 года в 20 лет, второй раз - на Зиновии Матвеевне (около 1775 г.р.), дочери Матвея Губачева из поч. Рябовского Просницкого конца,

- Наталья (род. около 1763-1764 г., выдана замуж в Куменской вотчины починок Юферевский за черносошного крестьянина Григория Платунова).

Амвросий Семеновичродился около 1740-1742 годов, был женат на Параскеве Степановне (род. в 1745-1747 г., дочь черносошного крестьянина Березовского стана дер. Козицинской).

Амвросим умер в октябре 1785 года, ему было 40 с небольшим лет.

У Амвросима остался сын Иван.

После смерти Амвросима его жена вышла замуж второй раз – за Гаврилу Суслопарова в поч. Ульяновский над ключом.

Илья Семенович, мой непосредственный предок, родился в 1745-1746 годах, умер в 1804  году, прожив 58 лет.

Был женат на Вассе Герасимовне (род. в 1745-1747 г. в Вотской пустоши, умерла в феврале 1800 года в возрасте 50 лет по метрикам).

Их дети:

- Феофан (12.03.1779 – 1835),

- Михаил (1781/82-1848),

- Ирина (около 1774 г.).

5-е поколение – дети Анисима, Амвросима и Ильи

Сын Амвросима Иванперешел жить в дер. Веретейскую, поскольку в 1794 году он женился на Ирине, дочери умершего крестьянина Василия Крутихина.

Согласно метрикам, у него были дети:

-   дочь Марина (родилась и умерла в 1802 году),

- дочь Васса (1803 г.р., умерла от оспы в 1807 году); восприемницею была починка Спиридона Хвостанцова крестьянина Егора Зыкина жена Параскева Васильевна,

- сын Иван (род. около 1805 г., умер в 20 лет, в 1825 г.),

- дочь Анисья (родилась в 1808 году), была выдана замуж в 1830 году за Ивана Мокиевича Прокашева,

- дочь Ксения (родилась в 1820 году),

- сын Ефим, женился на Гликерии, которая умерла от чахотки в 1835 году, потом в 1836 году женился на Ксении Никоновне, дочери Никона Сидоровича Трухина (поч. Коробейниковский),

- дочь Домника (род. 08.11.1837, девица Домника Ивановна, дочь крестьянина Ивана Амвросиевича Вылегжанина вышла замуж за того же прихода села Бурматского крестьянина Андрея Агафоновича Корчемкина, холостого).

Дети Анисима Семеновичаи Вассы Прокопьевны:

- Наталья (род. около 1763-1764 г., выдана замуж в Куменской вотчины починок Юферевский за черносошного крестьянина Григория Платунова),

-  Ксения (род. около 1770 года, умерла в 1840 году, была замужем за Климентом Слобожениным),

-  Яков (род. около 1767-1768 г., умер в 1820 году, в 52 года «натурально»), женился второй раз на Зиновии Матвеевне (около 1775 г.р.),  дочери Матвея Губачева из поч. Рябовского Просницкого конца;  дети Якова Анисимовича:

- дочь Степанида  (около 1792 г.р., умерла в 1811 году от горячки),

- дочь Агафья (родилась и умерла в 1796 году),

- дочь Мавра (род. в 1797 году),

- дочь Марфа (род. в сентябре 1798 года, умерла от оспы в 1807 году),

- дочь Александра (1801 г.р.),

- сын Лаврентий (1803 г.р., умер в 1805 году),

- дочь Мария (родилась и умерла в 1807 году).

Яков Анисимович умер в 1820 году, «натурально».  Его жена Зиновия Матвеевна в 1834 году была жива, ей было 60 лет.  Упоминается там же и его дочь Александра, ей 31 год.

Дети Ильи Семеновичаи Вассы Герасимовны:

-  Ирина (1774 г.р.),

- Феофан (род. 12.03.1779, умер в 1835 году), женился на Ксении Феоктистовне (около 1786 г.р.), дочери Феоктиста Феофилатова из дер. Феофилатовской, брак заключен в 1799 году, их дети:

            - дочь Мария (родилась и умерла в 2 месяца в 1800 году),

            - сын Илья (род. в 1801 г., умер от оспы в 1807 году),

            - дочь Варвара (1804 г.р., умерла от оспы в 1807 году),

            - дочь Васса (1805 г.р.), в 1816 году не упоминается,

            - дочь Мария (1808 г.р., умерла в 1811 году),

            - дочь Василиса (1809 г.р.),

            - сын Климент (родился в 1810 году и умер в 1811 году от горячки),

            - дочь Анна (родилась в 1813 году, умерла в 1815 году),

            - дочь Авдотья (Евдокия)  (1816 г.р.,  умерла в 1819 году),

            - сын Яков Феофанович (род. 02.10.1819), мой прямой предок;

- Михаил (род. в 1782 г.), в 1803 году женился  на Татьяне Петровне (1783-1786 г.р.) дочери Петра Грязева из поч. Лариона Вылегжанина.

Их дети:

            - сын Спиридон (родился и умер в 1803 году),

            - сын Данила (1804 г.р.),

            - сын Евтихий (1810 г.р., умер в 1815 году),

            - дочь Матрена (род. в 1807 году, умерла в 1809 году от горячки),

            - дочь Акилина (родилась и умерла в 1813 году),

            - сын Егор (1815 г.р.),

- сын Роман (1817 г.р.),

- дочь Гликерия (родилась и умерла в 1820 году),

- дочь Агриппина (род. в 1828 г.),

- дочь Аграфена (1830-1831 г.р.).

Феофан ИльичВылегжанин является прямым предком нашей семьи.  Он умер в январе 1835 года от чахотки (в 56 лет).

6-е поколение – дети Ивана Амвросиевича, Феофана и Михаила Ильичей

Сын Амвросима Иванперешел жить в дер. Веретейскую, поскольку в 1794 году он женился на Ирине, дочери умершего крестьянина Василия Крутихина.

У его сына Ефима ИвановичаВылегжанина (поч. Веретейский) было две жены:  Гликерия, которая умерла от чахотки в 1835 году, и Ксения Никоновна, дочь Никона Сидоровича Трухина (поч. Коробейниковский) (брак заключен в 1836 году). Дети Ефима Ивановича:

- дочь Анна (1820-1822),

- дочь Агриппина (род. в 1828 г.),

- сын Никита (род. в марте 1837 года, умер в 1838 году, 11 месяцев),

- дочь Евдокия (родилась и умерла в 1839 году от поноса).

У дочери Якова Анисимовича ВылегжанинаАлександры, родившейся в 1801 году, родилась незаконнорожденная дочь Агриппина (1838 г.р.).

В ревизии 1834 года у Михаила Ильича (52 года) и его жены Татьяны Петровны (48 лет) перечислены дети:

-  сын Данила, 28 лет (1804-1867), был женат на Степаниде Ефремовне,

            - сын Егор, 19 лет (1815 г.р.), отдан в рекруты в 1836 г., в 1836 году женился на Александре Ивановне, дочери крестьянина дер. Шумилка Ивана Даниловича Машковцева,

- сын Роман, 16 лет (1817 - 1936),

- дочь Аграфена, 4 года (1830-1831 г.р.).

Дети Феофана Ильича:

- дочь Мария (родилась и умерла в 2 месяца в 1800 году),

            - сын Илья (род. в 1801 г., умер от оспы в 1807 году),

            - дочь Варвара (1804 г.р., умерла от оспы в 1807 году),

            - дочь Васса (1805 г.р.), в 1816 году не упоминается,

            - дочь Мария (1808 г.р., умерла в 1811 году),

            - дочь Василиса (1809 г.р.),

            - сын Климент (родился в 1810 году и умер в 1811 году от горячки),

            - дочь Анна (родилась в 1813 году, умерла в 1815 году),

            - дочь Авдотья (Евдокия)  (1816 г.р.,  умерла в 1819 году),

            - сын Яков (род. 02.10.1819).

У моего прямого предка Феофана Ильича (род. 12.03.1779, умер в 1835 году) и его жены Ксении Феоктистовны (около 1786 г.р.) в ревизии 1834 года упоминается только один сын – Яков Феофанович, 14 лет.

Другие сыновья Феофана умерли еще в детском возрасте, что касается дочерей, то часть из них также умерла, оставшиеся, вероятно, вышли замуж.

7-е поколение – дети Якова Феофановича и Данилы Михайловича

У старшего сына Михаила - Данилы Михайловича Вылегжанина (1804-1867)  и его жены Степаниды Ефремовны были дети:

- Петр Данилович (18.11.1825-1875), был женат на Апрасинье (Ефросинье) Семеновне (1827 г.р.),

- Вукол (родился и умер в 1828 г.),

- Евдокия (родилась и умерла в 1829 г.),

- Степан Данилович (род. в 1830 г.),

- Катерина  (1833-1834 г.р.),

- Ксения (родилась и умерла в 1838 году),

- Марина (1838 г.р.).

Вернемся к прямой ветке – Якову Феофановичу (род. 02.10.1819).

Женой Якова Феофановича Вылегжанинабыла Фекла Моисеевна (1820-1874), их брак состоялся в 1838 году:  23.10.1838 Раменской волости починка Шепелевского крестьянин Яков Феофанович Вылегжанин, холостой, с девицею Феклой Моисеевной, дочерью того же уезда и прихода Кырмыжской волости деревни Вновь Блиновской крестьянина Моисея Климентовича Слобоженинова.

О семье Якова и Феклы Вылегжаниных есть сведения в Ревизской сказке 1858 года по починку Шепелевский Якимовагинской волости Вятского уезда, где указаны их дети на момент Ревизской сказки  (ф. 176, оп. 2, д. 1576, л. 307-311):

- сын Петр (родился в 1839 году, умер в 1840 году «от родимца»),

- сын Михаил (род. 03.11.1845, умер 19.02.1907),

- сын Иван (род. 17.05.1857),

- дочь Прасковья (8 лет, 1849 г.р.),

- дочь Мария (3 года, 1855 г.р.).

Прошло 16 лет после последней переписи 1858 года…

Согласно списку семей починка Шепелевский на 1874 год, о Вылегжаниных известно следующее:

- Яков Феофанович Вылегжанин,

- его жена Фекла Моисеевна (54 года), есть отметка, что она умерла в 1874 году,

- сын Якова Михаил Яковлевич (03.11.1845-19.02.1907),

- жена Михаила Евдокия Владимировна (28 лет, род. около 1846 г.),

- сын Якова Иван Яковлевич (17 лет, указана дата рождения 17.05.1857),

- жена Ивана Елизавета Ивановна, которой в 1876 году исполнилось 18 лет.

Старший сын Якова – Михаил Яковлевич – был грамотным:  сохранились документы с его подписью и печатью.

Умер Михаил Яковлевич 19.02.1907 от паралича сердца в возрасте 61 года. Похоронен в Бурмакино.  До сих пор памятник ему является одним из самых красивых на кладбище села Бурмакино.

Его жена Евдокия (Авдотья) Владимировна пережила мужа.  В исповедной росписи 1913 года она еще упоминается в живых, кроме того, она имеется и в сельхозпереписи  1916-1917 г. 

Брак Ивана Яковлевича и Елизаветы Ивановны был заключен в промежутке 1874-1876 годов.  Их первая дочь Евдокия родилась в 1877 году и через 2 года умерла.

Про сына Якова Феофановича ИванаЯковлевичаизвестно, что в 1878 году его призвали на службу.

В его характеристике указано, что занятие он имеет «хлебопашество», «грамоты не знает», рост имеет 168 см, что весьма немало для тех лет.

В архиве имеется Дело об определении И.Я. Вылегжанина на должность сельского фельдшера (начато 19.03.1886, окончено 03.10.1918).

Глава семьи Яков Феофанович умер, скорее всего, до 1896 года.

8-е поколение – дети Петра Даниловича, Михаила и Ивана Яковлевичей

Имеются в списке семей 1874 года данные о семье двоюродного брата Якова Данилы Михайловича, который  к 1874 году уже умер.  Из  семьи Данилы перечислены:

- сын Петр Данилович (18.11.1825-1875),

- жена Петра Ефросинья Семеновна (47 лет),

- сыновья  Петра:

Илья  Петрович (род. 13.07.1846),

Прокопий Петрович (род. 03.06.1857, умер в 1882 г.),

Степан Петрович (род. 1870 г.),

- дочь Петра Мария (15 лет).

Отметим, что сын Якова Михаил (мой прапрадед) и сын Данилы Петр были троюродными братьями.

Михаил Яковлевич Вылегжанин (03.11.1845-19.02.1907), его жена  Евдокия Владимировна  (1846 г.р.).

Дети, родившиеся в семье Михаила Яковлевича и Евдокии Владимировны:

 - Василий (03.04.1870),

-  Григорий (21.01.1873),

-  Андрей (21.09.1876),

-   дочь Мария (род. в 1866 г., умерла 21.05.1902, выдана замуж за Константина Петровича Мартынова, 08.05.1864 – 1918),

- дочь Екатерина (по-видимому, была выдана замуж за Григория Авраамовича Мокрушина и в 1904 году родила дочь Елизавету).

Сведения о семейном положении земского фельдшера Ивана Яковлевича Вылегжанинаот сентября 1898 года рассказывают о членах его семьи:

- жена Елизавета 42 года,

- сын Иван 19 лет (род. в 1879 г.), в Вятском городском училище (закончил в мае 1898 года), впоследствии он стал бухгалтером по найму в гор. Вятке,

- сын Вячеслав 7 лет (род. в 1891 г.), в Вятском городском училище (бесплатно), 1891 г.р.,

- сын Александр, 2 месяца (родился 24.07.1898),

- дочь Зинаида (род. в 1892 г.),

- дочь Анна (род. в 1894 г.).

В «исповедках» за 1909 год семья Ивана представлена следующим составом:

- сам Иван Яковлевич, 55 лет,

- жена Елизавета Ивановна, 54 года,

- сын Вячеслав, 18 лет,

- сын Александр, 12 лет.

Старший сын Иван Иванович уже перебрался в Вятку.

9-е поколение – дети Василия, Григория и Андрея Михайловичей, Ильи Петровича

Согласно списку семей 1874 года у Петра Даниловича  и его жены Ефросиньи Семеновны были сыновья:

- Илья  Петрович (род. 13.07.1846),

- Прокопий Петрович (род. 03.06.1857, умер в 1882 г.),

- Степан Петрович (род. 1870 г.).

Дети Ильи Петровича имеются в сельхозпереписи 1916-1917 года.  Это:

- Михаил,

- Роман,

- Степан,

- Дмитрий,

- Иван.

Старшим сыном в семье Михаила Яковлевича и Евдокии Владимировныбыл Василий (03.04.1870).

Вылегжанин Василий Михайловичсочетался браком с девицей Евдокией Харитоновной Алалыкиной (1875 г.р.) (из займища Гремячевского Якимовагинской волости)  24.10.1893 в Богородицкой церкви с. Бурмакино Вятского уезда (священник Иоанн Веселицкий). Василию было 23 года, а Евдокии – 18 лет.

Как следует из документов, поручителем жениха был запасной медицинский фельдшер Иван Яковлевич Вылегжанин (дядя жениха), а поручителем невесты – Иван Иванович Вылегжанин, ученик Вятского городского училища, т.е. старший сын Ивана Яковлевича.

В семье  Василия Михайловича и Евдокии Харитоновныродились дети:

- Владимир (14.07.1904), крестный – крестьянин Якимовагинской волости дер. Швецовской Иван Прокопьевич Крутихин;

- Андрей (16.09.1905), крестный - крестьянин Кстининской волости Андрей Дмитриевич Сивков;

- Мария (18.01.1907), крестная – вдова умершего крестьянина Василия Семеновича Копосова из с. Кстинино Александра.

Второй сын Михаила Яковлевича, Григорий, был грамотным, учился в Бурмакинской начальной земской школе, окончил земское училище села Бурмакино в 1882 году. 

Григорий женился в 23 года, 07.10.1896. Избранницей стала Татьяна Никитична Сычугова, 17 лет.

Поручителями жениха были фельдшер Иван Яковлевич Вылегжанин (дядя жениха) и ученик Вятского городского училища Иван Иванович Вылегжанин (двоюродный брат жениха).

Поручителями невесты – Андрей Михайлович Вылегжанин (брат жениха)  и Михаил Макарович Трапицын.

У Григория и Татьяны Вылегжаниных своих детей не было. По предписанию Вятской Казенной палаты от 07.05.1910 младший сын Марии Михайловны, сестры Григория, Иван в десятилетнем возрасте был причислен к семейству Григория и Татьяны Вылегжаниных.

Таким образом, Григорий Вылегжанин, за неимением своих детей,  усыновил своего племянника и дал ему свою фамилию.

АндрейМихайлович Вылегжанинбыл младшим из братьев и прожил недолгую жизнь  (21.09.1876-1921) – всего 45 лет.

Андрей Михайловичбыл женат на Анастасии Семеновне (1879-1959). Вероятно, их брак был заключен в самом начале 20-го века.

На момент смерти Андрея в 1921 году на руках у его жены осталось четверо детей. Это:

- Вячеслав (1906 г.р.),

- Мария (1912 г.р.),

- Клавдия (?),

- Михаил (15.11.1918-03.11.1991).

Анастасия Семеновна на 38 лет пережила своего мужа и умерла в 1959 году.

Младший сын Андрея Михаил впоследствии женился на Ефросинье Александровне Щукиной.

Ефросинья была дочерью Щукина Александра Васильевича (13.11.1892 – 20.11.1963) и Щукиной Александры Ивановны (1894 – 1944).

10-е поколение

У дочери Василия Михайловича Марии, в замужестве Дудиной, родился сын Николай Васильевич  (1927-2004).

У сына Андрея Михайловича Вылегжанина МихаилаАндреевича (15.11.1918-03.11.1991), женатого на Ефросинье Александровне Щукиной, родились дети:

- Александр (02.11.1947),

- Татьяна (29.11.1948),

- Андрей (10.01.1951),

- Людмила (20.04.1955).

 "Ахметзян Культаси (18 век) пишет, что первый в мире казацкий отряд, предназначенный для охраны царского дворца, был сформирован по приказу кана Гази-Бараджа из одних только (бежавших от русских князей) заказанских гарачцев-язычников в 1229 г. После свержения Гази-Бараджа казаки подверглись преследованиям Алтынбека и бежали из Заказанья в Нукрат (Вятка), где основали город Гарья (Карино*) и ряд других селений (Кошкаров и Мукулин). Затем казаки-гарачцы участвовали в западных походах Гази-Бараджа 1238-41 гг.

   После нашествия Менгу-Тимура (1278 г.) часть нукратских гарачцев приняла православие и стала главенствовать в Нукрате. Гарачцы, принявшие ислам, стали называться бесерменами" (жили в Карино).

   (комментарии в скобках кроме отмеченной * - Е. Х.)

   Это цитата из 2 тома булгарской хроники Джагфар Тарихы, из которой следует, что первый казачий корпус был сформирован опальным правителем булгар Гази Бараджем в качестве своей гвардии из заказанских язычников-гарачцев, в которых легко видеть потомков берладников (западных бродников, выходцев из галичан) поселившихся на Волге в пограничье русских и булгар в конце 12 века (горные мари). С помощью этих наемников в 1229г. он захватил власть в Булгаре, но был обвинен в симпатиях к христианам, свергнут и бежал за помощью к подступившим к Булгарии монголам. Гарачцы же поселились на Вятке и участвовали в походах монголо-татар и булгар на Русь и западные страны. По иностранным источникам войско монгол в западном походе 1242г. состояло из русских, булгар, половцев и бродников. Именно воины-наемники, бродники, поселились на Вятке в ту пору. Учитывая дальнейшее существование Вятской республики, роль Вятки в происхождении русского казачества очень важна. О происхождении Яикского Уральского казачества от Нукратских гарачцев прямо говорит тот же цитированный Ахметзян Култаси. Однако комментатор ДТ дает такую трактовку происхождения казачества:

   "В 1242 г., когда Украина была подчинена Монгольской Орде, Булгарский царь Гази-Барадж предложил своему Монгольскому союзнику - хану Батыю - сформировать особый корпус из Булгарских кочевников Украины (анчийцы и коубийцы) - для охраны торгового пути из Киева в Болгар - и дать этому корпусу тамгу 'казак' (трезубец) и имя 'казаки'. Батый согласился, и такой корпус был сформирован и действовал под общим Булгаро-Монгольским командованием до середины 14 в. Монгольский хан Узбек распустил казаческий корпус, т.к. он состоял, в основном, из Булгар-Xристиан, и оставшиеся без дела казаки влились в отряды Чиркесов.

   Еще в 10 в. Булгарские правители, для охраны своих южных земель (части Крыма, территории между Доном, Кавказом и Волгой) стали формировать отряды из наемников. Этих наемников Булгары называли 'чиркес', что по-Булгарски значит 'бродящий, вольный (чир) человек (кеше)'. Русинцы переводили это слово, как 'бродник'. Большинство Чиркесов были Украинцами-Xристианами. После того, как Волжская Булгария уступила свои южные земли Монгольской Орде (в 1242 г.), Чиркесы поступили на службу Монгольскому хану Ногаю. Когда Ногай погиб, Чиркесы остались на Монгольской службе: охраняли дороги, границы, перевозы, Монгольских купцов, чиновников, послов и др. Жили они на границе леса и степи, небольшими общинами, и охотно приняли в свои ряды таких же, как и они, Украинцев-Казаков. Постепенно для Чиркесов название Казаков стало сначала вторым, а потом главным именем, а Казацкий 'трезубец' - гербом. Когда в 1362 г. Литва захватила Киев и ее владения вплотную подошли к границе леса и степи, Украинские Казаки-Чиркесы немедленно объявили о своей независимости от Монгольской Орды. Центром независимого Украинского казачества, восстановившего в своем лице Киевско-Русинское государство (Русь), стал остров Хортица. С этого времени Булгаро-Казацкий трезубец вновь возвращается к Украинскому народу в качестве все-Украинского символа".

   Это текст Ф.Нурутдинова, его трактовка сообщений булгарских хроник во многом повторяет гипотезу о формировании казачества в недрах Ордынского государства на основе бродников и северо-кавказских черкесов. Однако он игнорирует некоторые упомянутые выше сообщения самой ДТ, поэтому полностью принимать на веру сказанное им нельзя. Хотя бы потому, что он не располагал всеми доступными ныне археологическими фактами по Вятке и соседним землям. Начнем с важнейших для нас имен - козаки и черкасцы, именно так они звучали в 15-16 веках. Инострацы побывавшие на Днепре в 17 веке описали изначальных козаков как членов некого рыцарского ордена, традиции которого к тому времени были уже отчасти утрачены ввиду массового притока новобранцев. При этом они отмечали приверженность козаков к "русской вере", навыки мореплавания и судостроения, храбрость, но недостаточную уверенность в конном бою. Имя козак географ Боплан обьясняет как производное от слова "коза". В этом можно видеть косвенное подтверждение сообщения ДТ о трезубце, как символе козаков. Трезуб, и особенно его вариант двузуб, напоминают рогатую голову козы. Другое дело, когда и при каких обстоятельствах этот символ появился у козаков. Из текста Нурутдинова следует, что первые ордынские казаки и "чиркесы"были христианами. Народ черкеслар жил еще недавно на территории Татарстана вблизи низовий Вятки, так звали татар-христиан, крешенов. Кроме того, известно, что кавказские черкесы также поначалу были христианами. Из этого мною было сделано предположение, что слово черкасцы означает "церковники", люди церкви, сторонники христиаской веры. Так могли звать всех не великоросских приверженцев восточноевропейского христианства. Козаки в пограничье леса и степи как раз соответствовали этому пониманию. В этническом плане эти казаки были не вполне славянского происхождения. Общими у них с великороссами (русскими Московии) были вера и разговорный язык.

   О гербе Вятки Нурутдинов на основе текста ДТ пишет следующее:

   "Тамгой губернии Бийсу (получившей в XIII - XIV вв. имя своего центра - города Нукрат) был очень похожий на герб Дуло знак, означавший лук и стрелу и называвшийся 'Балуанская (Богатырская) Тамга'. Этот герб даровал городу Нукрату и Бийсу сам булгарский царь Габдулла Чельбир в 1183 г. - в память о метком выстреле губернатора этого иля Мер-Чуры, спасшем Буляр. Как известно, в 1183 г. огромное русское войско пошло на штурм тогдашней столицы Булгарии - Буляра, но Мер-Чура, находившийся тогда в городе с крепостной стены поразил стрелой руководителя приступа - князя Изяслава Глебовича, и неприятель отступил. Мер-Чура, принявший ислам в булярской мечети Бесермен, велел изобразить Балуанскую Тамгу на стене Бесерменской мечети города Нукрата. До этого гербом Бийсу была старая тамга Буляра (рог изобилия), воспринимавшаяся простым народом как изображение алпа изобилия Самара. Действительно, на суровом севере булгарам так хотелось тепла и сытости юга... Интересно, что московские власти, захватившие в 1489 г. западную часть булгарской губернии Нукрат (Вятка по-русски), сохранили за городом Нукратом (Вятка, современный Киров) его старый булгарский герб - лук со стрелой".

   

   Вятский символ на печати Ивана 4

   Во время осады Буляра русскими в 1183г. Мер-чура со своми воинами сидел в зиндане. По сообщению ДТ из тысячи нукратцев взятых в плен в ходе карательной акции против них, выжило три сотни. Они были освобождены восставшими жителями столицы и участвовали в обороне города. Интересно, что в это же время в плену находились и аркочцы-берладники, против которых также был карательный поход. В самом тексте 1 тома ДТ (летописи Гази Бараджа) аркочцев нет, их там называют гарачцы, часть которых по сообщению Култаси перебралась в 13 веке на Вятку. Связь или даже тождество аркочцев, колынцев-нукратцев и гарачцев явно прослеживается. Поэтому Вятский герб с натянутым луком может быть связан с аркочцами - галицкими берладниками. Особенно если вспомнить о божестве западных славян с острова Аркона - Свентавит с изогнутым луком.

   Гербом хонов рода Дуло (гунских и булгарских правителей, Атилла, Кубрат, Алмуш и др.) был символ балтавар, топор-лук, напоминающий по виду трезубец или натянутый лук-арбалет: "некоторые видели в знаке Балтавар изображение лука и стрелы или сокола". Вятский герб (натянутый и наклоненный лук) в первоначальном виде более схож с арбалетом, старое название которого, - роженцы (рожки, концы натянутого изогутого лука назывались "рога"). Древний герб Киева очень близок к Вятскому. Обьяснение этому может быть разное. Но учитывая сообщение ДТ о казацком трезубце, можно полагать, что казаки бежавшие с Вятки в конце 15 века вернули на Днепр древний символ.

   

   Обратим внимание на то, что основные цвета Вятского герба совпадают с цветами Украинского флага, которые связывают с Галицкой землей. Напомню, что вятские ватаманы носили полосатые желто-синие шаровары. Появление галицких символов можно обьяснить прибытием в конце 12 века в Волго-Вятский регион галицких бродников. В ДТ говорится также что символом восставших против властей в ту пору было изображение грача, как и галка, птицы из вороновых, - символа галичан. Первых казаков поселившихся на Вятке в ДТ называют гарачцы, от слова гарач, грач, Кар или Гар - ворон на многих языках (от характерного "карканья"этих птиц). Грачами в ДТ названы восставшие в Булгаре сторонники братства Эль Хум, на знамени которых была эта птица. Само братство пошло от мечети, построенной в Биляре по завещанию конунга Хума после похода волжских русов 943-944 г. на кавказских мусульман. В дальнейшем братство базировалось в Елабужской крепости. Вероятно, это была разновидность суфизма, мистического течения в исламе известного своими замкнутыми братствами, чем-то схожими с западно-христианскими рыцарскими орденами. Гарачцы же (галиджийцы, галичане, галлы) были западно-славянскими язычниками, а позже мусульманами и христианами. Общим для всех этих групп была древнерусская дружиннкя культура и территориальные интересы (Волго-Вятское междуречье и торговые пути по северным рекам).

  

   

   Казацкое надгробие 18в. на Украине (Трахтемиров). Подобный символ (сочетание креста и полумесяца) был на знаменах казачих полков, позже полумесяц заменяли подковой или луком. Схожий символ был также у казахов (потомков ордынских казаков). По ДТ провинция Тубджак (Сев. Казахстан) имела герб булгарского рода Дуло - балтавар, который по виду схож с Вятским гербом - натянутым луком.

   

   Казахский орнамент "кошкар муйиз" - бараньи рога.      

   

   Каменные кресты - качкары в Армении. Просматривается сочетание креста и полумесяца (круга).

        http://armenianhouse.org/yakobson/armenian-khachkars/index.htmlКнига про качкары. http://armenianhouse.org/yakobson/armenian-khachkars/illustrations-1.htmlИлл. ранних качкаров.

  

   

   http://www.hrono.ru/heraldicum/flagi/ukraine/cosaccos.htmЗнамя Богдана Хмельницкого

  

      Большое знамя (хоругвь - корогвь) Сечи описывалось так: на одной стороне на красном фоне Архангел Михаил, на другой - белый крест, золотые солнце, полумесяц и звезды. Рассказывая об осаде Львова в 1655 году, современник писал: "Хмельницкий ехал как гетман... За ним несут новый червоный флаг, бунчук из конского белого хвоста, над ним на белой китайке вышит его герб: Абданк с крестом. Второй флаг украшен изображением Святого Михаила, поражающего змею".'Абданк' - польский герб. В щите изображается фигура наподобие литеры 'W'. C cередины XVI века своеобразным гербом Запорожского казачества стал казак с мушкетом. Для морских походов запорожцы использовали белую хоругвь со Святым Николаем. http://www.vexillographia.ru/ukraine/cosaccos.htm

   

   

      Из этого видно, что символика и религиозные пристрастия казаков были очень близки к Вятским. Те же святые: Николай-Микола и Михаил архангел; лук-арбалет (потом его заменил новый вид грозного оружия - мушкет, ручница); лапчатый крест. Кошкаром (рога барана или козы) звали вариации герба рода Дуло. На части русских, казачих и вятских церквей этот символ до сих пор - сочетание креста и полумесяца. Думаю, границы распространения этой символики совпадают с территорией влияния булгар. Очень схожий с армянскими качкарами символ - Процветший крест - был связан в Византии с культом св.Николая Мирликийского, часто трактуемый как якорь.

        

   Однако сам символ имеет очень древнее происхождение и связан с культом плодородия, мужского и женского начал.